Pogled na svijet

Teško razmišljajući
ili teško razmišljam?

Filozofija
Ikona filozofije.svg
Glavni tragovi misli
Dobro, loše
a mozak prditi
Kad bolje razmislim
  • Religija
  • Znanost
  • Filozofija znanosti
  • Etika
  • Psihologija

Jedan pogled na svijet , također pogled na svijet ili pogled na svijet, temelj je na kojem svi vjerovanja a akcije se temelje. Mišljenja i zaključci izvedeni iz niza premisa u velikoj su mjeri nepokolebljivi.


Racionalni svjetonazor je da se sve stvari u konačnici mogu objasniti znanost i razlog, ne boji se reći 'ne znam - još'. Drugi svjetonazori obično uključuju tvorca koji se 'kreće na tajanstveni način'.

Naravno da bi cijela ova stranica mogla biti irelevantna, kao biolog i filozof John S. Wilkins potvrđuje: 'Mislim da svjetonazori ne postoje.'

Sadržaj

Vrste svjetonazora

Prirodoslovac

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Filozofski naturalizam

Naturalistički svjetonazor, također identificiran kao znanstveni humanist , metafizički prirodoslovac , materijalist , ili Pokret Brights je filozof Paul Draper definirao kao 'hipotezu da je prirodni svijet zatvoreni sustav, što znači da ništa što nije dio prirodnog svijeta ne utječe na njega.' Negira postojanje nadnaravno uzroci prirodnih pojava, implicirajući ateizam , i umjesto toga se oslanja na logika , matematika , znanost, iskustvo, povijesna metoda i pouzdani stručnjaci.

Ovaj svjetonazor pokazuje povjerenje u znanost i čovječanstvo i cijeni povezanost čovjeka i prirode. Sociobiolog Edward O. Wilson primjećuje da naturalizam 'čovječanstvo smatra biološkom vrstom koja se evoluirala milijunima godina u biološkom svijetu, stječući neviđenu inteligenciju, a ipak vođenu složenim naslijeđenim osjećajima i pristranim kanalima učenja. Ljudska priroda postoji i bila je sama sastavljena. '


Dr. Norman F. Hall, dr. Sc., I humanistica Lucia K. B. Hall, prirodnjački svjetonazor navode kao 'objedinjujuću teoriju za cijelu znanost' i polazište znanstvenog istraživanja. Kroz znanost i obrazovanje možemo utjecati na stanje u svijetu kako bismo poboljšali svoj društveni život, a uspjeh naturalizma u tom pogledu daje snažne dokaz da djeluje.



Racionalist

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Racionalizam

Racionalistički ili znanstveni svjetonazor 'pretpostavlja da ne postoje transcendentne, nematerijalne sile i da se sve sile koje postoje u svemiru ponašaju u konačnici objektivno ili slučajno'. (Hall and Hall) Ovaj svjetonazor koristi logiku, razum, empirizam , racionalna misao i skepticizam kako bi se stvorila objašnjenja o prirodnim pojavama.


Hall i Hall primjećuju da je 'nemisteriozan, razumljiv materijalni svemir osnovna pretpostavka cijele znanosti ... znanstvenici moraju pretpostaviti da svemir koji istražuju igra pošteno, da nije sposoban za svjesnu prijevaru, da nije igrajte favorite, da se čuda ne događaju i da ne postoji nikakva tajna ili duhovno znanje otvoreno samo za nekolicinu. ' Sa svojim naglaskom na dokazima, nizom procesa, napredovanjem znanje , i provjerljiva i korisna objašnjenja i predviđanja , racionalizam je osnova za znanstvena metoda . Halls ističe: 'Priroda [postojećih] sila i sve ostale znanstvene spoznaje otkrivaju se samo kroz ljudski napor u dinamičnom procesu istraživanja.'

Ovaj svjetonazor ne tvrdi da ljudi imaju posebno mjesto u bilo kojem velikom planu. Dvorane primjećuju da je, prema načelima racionalizma, 'svemir u cjelini nepristran, ravnodušan prema ljudima i uvjerenjima o svojoj prirodi.'


Na osnovi racionalističkog svjetonazora zapravo se može temeljiti moralni kodirati. Halls primjećuju: 'Znanost je uspjela kao zajednički ljudski napor utvrđivanjem uvjerenja da se svemir može razumjeti samo kroz vrijednosti integriteta i kazivanja istine. U tom je procesu postao sustav vrijednosti i pružio je čovječanstvu jezik koji nadilazi kulturne [granice] i povezuje nas na [vrlo] zadovoljavajući način sa svim vidljivim svemirom. '

Humanist

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Humanizam

Humanistički svjetonazor spaja povjerenje u djelotvornost slobodoumnost i besplatan upit s dubokim uvažavanjem potreba ljudi i važnosti ljudskih iskustava. Vijeće za sekularni humanizam objašnjava da se ovaj svjetonazor 'usredotočuje na ljudske brige i koristi racionalne i znanstvene metode', 'posvećen je ispunjenju pojedinca i čovječanstva općenito', te promiče 'razvoj tolerancije i suosjećanja i razumijevanja metode znanosti, kritičke analize i filozofske refleksije. '

Humanisti prepoznaju da je presudni čimbenik u stvaranju etički odluka mora biti njezin predviđeni učinak na dobro čovječanstva i oni prepoznaju ljude kao jedini izvor potpore i spasenja za ljudsku rasu. Iako humanizam ima snažan element ateizma u sebi i shvaća potrebu za odvojenost crkve i države , treba napomenuti da je prije nereligiozan nego antireligiozan.

Religijski humanizam sličan je svjetovni humanizam a razlikuje se prvenstveno u karakterizaciji njegove uloge zamjene za religija , uključujući ispunjavanje osobnih i društvenih potreba. Humanistički manifest iz 1933. godine, koji je uglavnom povezan s religioznim humanizmom, odbacuje odbacivanje doktrine, potvrđuje da je cilj religije poboljšati zdravlje društva i priznaje da je svo ljudsko iskustvo religiozno.


Evolucijski

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Evolucija

Wilson identificira primarna načela evolucijskog svjetonazora kao prvo da su 'svi biološki procesi u konačnici poslušni ... zakonima fizike i kemije', a drugo kao 'svi su biološki procesi nastali evolucijom ovih fizikalno-kemijskih sustava prirodnom selekcijom.' Napominje 'moramo zaključiti da se život na Zemlji autonomno diverzificirao bez ikakvih vanjskih smjernica. Evolucija u čistom darvinističkom svijetu nema cilj ni svrhu. ' Zaključuje 'ostajemo vrsta pripadnika biosfere ovog planeta ... čovječanstvo nije središte stvaranja, a nije ni njegova svrha.'

Wilson nas također podsjeća na zapažanje Theodosiusa Dobzhanskyja da ' ništa u biologiji nema smisla, osim u svjetlu evolucije . '

Protivnici evolucijskog svjetonazora kritiziraju ga zbog percepcije njegovih ateističkih i materijalističkih premisa i želje da se ukine Bog . Oni se također ne slažu sa zaključcima da svemir je samo-stvaranje, da čovječanstvo kontrolira vlastitu sudbinu i da nema moralnih apsoluta.

Vjerski

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Religija

Religiozni svjetonazor, također teista ili natprirodnjak, gotov je za pojedince koji nemaju vremena ili energije da razviju svoje. Omogućuje upotrebu božanstva i čuda kao objašnjenja prirodnih pojava. Dvorane objašnjavaju: 'Nestabilne, nemjerljive i nenamjenske pojave uobičajene su u svim natprirodnim religijama i pseudoznanostima.'

Wilson priznaje da je religija u velikoj mjeri odgovorna za širenje 'ideala altruizma i javne službe. Od početka povijesti nadahnjivao je umjetnost. Mitovi o stvaranju u određenom su smislu bili početak same znanosti. Izmišljajući ih bilo je najbolje što su rani pisari mogli učiniti kako bi objasnili svemir i ljudsko postojanje. ' Također identificira religiju kao izvor 'fanatizma i dehumanizacije nevjernika'.

Dvorane objašnjavaju da ovaj svjetonazor 'pretpostavlja da su svemir i njegovi stanovnici dizajnirani i stvoreni - i u mnogim slučajevima vođeni -' snagama 'ili bićima koja nadilaze materijalni svijet. Pretpostavlja se da materijalni svijet odražava misteriozni plan koji potječe iz ovih sila ili bića, plan koji je ljudima poznat samo u mjeri u kojoj je otkriven nekolicini. Kritiziranje ili propitivanje bilo kojeg dijela ovog plana strogo se ne preporučuje, pogotovo tamo gdje se dotiču pitanja morala ili etike. ' Stoga su Dvorane u stanju zaključiti da religijski svjetonazor prikazuje svemir kao 'strastveno uključen, djelomičan i pokoleban ljudskim brigama i vjerovanjima o njegovoj prirodi.'

Kršćanski

Pogledajte glavni članak na ovu temu: kršćanstvo

Kršćanski svjetonazor predstavlja pokušaj objašnjenja odnosa između čovjeka i Boga. Karakterizira čovjeka kao grešno biće koje može spasiti samo Bog i drži da je primarni razlog našeg postojanja ljubav i služenje Bogu. Wilson objašnjava da kršćanski svjetonazor identificira 'čovječanstvo kao Božju kreaciju. Ostvario nas je i vodi nas i dalje kao oca, suca i prijatelja. Tumačimo njegovu volju iz svetih spisa i mudrosti crkvenih vlasti. ' Wilkins to opisuje sveto pismo a mudrost kao 'opsežno tijelo tradicionalnih dogmi u koje se vole uvjeravati je istinito i dosljedno.'

Kršćanski svjetonazor Boga identificira kao izvor tjelesnog zakoni , istina , i logika. Astrofizičar Jason Lisle razloga, 'Zakoni logike zahtijevaju postojanje Boga - i to ne bilo kojeg boga, već kršćanskog Boga. Samo Bog Biblije može biti temelj znanja (Izreke 1,7: Kološanima 2,3) ... Racionalno razmišljanje, znanost i tehnologija imaju smisla u kršćanskom svjetonazoru. Kršćanin ima osnovu za te stvari '

Kršćanski svjetonazor slično prepoznaje Boga kao podrijetlo moralnih apsoluta. Per Jason Lisle i molekularni biolog Georgia Purdom, 'Kršćanski svjetonazor ne računa samo na moral, već i na to zašto se evolucionisti ponašaju onako kako se ponašaju. Čak se i oni koji nemaju osnova za moral unutar vlastitog iskazanog svjetonazora, ipak drže moralnog kodeksa; to je zato što u svom srcu doista poznaju Boga stvorenja, unatoč tome što se suprotno bave svojim zanimanjem. Sveto pismo nam govori da svi poznaju biblijskog Boga, ali da potiskuju istinu o Bogu (Rimljanima 1,18-21). '

Kreacionist

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Kreacionizam

Kreacionistički svjetonazor, također poznat kao fundamentalistički ili biblijski, smatra da je Bog stvoritelj svemira i čovjeka. Purdom i Lisle primjećuju da se kreacionizam Bibliju tretira kao 'ultimativni standard' i drži da je ona nadahnuta riječ Božja i potpuno istinito. A doslovno Geneza pokazuje čovjekovu odgovornost prema Bogu i objašnjava nemoral ljudi i zla svijeta.

Može se izmjeriti sposobnost stvaranja i svjetonazora pojedinca. Odgovori u Postanku izvještaji:

'U tijeku je studija na Sveučilištu Liberty kako bi se definirao i izmjerio kreacionistički svjetonazor, dok se utvrđuju čimbenici koji utječu na vjerovanja i stavove o porijeklu u kršćanskoj studentskoj populaciji. Test svjetonazora stvaranja (CWT) proveden je prije i nakon završetka potrebnog tečaja apologetike ... Nakon tečaja apologetike, koji se predavao iz perspektive stvaranja mlade zemlje, velik je broj učenika pokazao puno jači svjetonazor stvaranja. '

Inteligentan dizajn
Pogledajte glavni članak na ovu temu: Inteligentan dizajn

Svjetonazor inteligentnog dizajna, iako u osnovi isti kao kreacionizam, uklanja očite vjerske konotacije kako bi se učinio znanstvenim. Oni koji imaju ovaj svjetonazor tvrde da znanstvena zajednica odbiti razmatrati „inteligentni dizajn“ jer se „znanstvenici opiru nadnaravnoj teoriji jer je ona suprotna njihovim vlastitim svjetovnim uvjerenjima“.

Protivnici zagovornika svjetonazora s inteligentnim dizajnom kritiziraju zagovornike zbog nedostatka njihove suštine argumenti . Wilson ističe: 'Obrazloženje koje nude ne temelji se na dokazima već na nedostatku istih. Formulacija inteligentnog dizajna zadani je argument napredan u prilog nesekvenci. ' Zaključuje da nemaju 'nikakvih dokaza, teorije i kriterija za dokaz koji bi čak i neznatno mogli proći za znanost.'

Ateist

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Ateizam

Ateizam je nedostatak vjere u božanstva. Pristalice smatraju da to nije ekvivalent materijalizmu. Biologija profesor Paul Zachary Myers objašnjava da ateizam ne podrazumijeva nužno znanstveni svjetonazor već da je u skladu s njim. Lisle tvrdi: 'Materijalistički ateist ne može imati zakone logike. Vjeruje da je sve što postoji materijalni dio fizičkog svijeta. Ali zakoni logike nisu fizički ... ateist, tvrdeći da Bog ne postoji, mora se služiti zakonima logike koji imaju smisla samo ako Bog postoji ... Ako su svemir i naš um jednostavno rezultati vremena i šanse , kako ateist tvrdi, zašto bismo očekivali da um može razumjeti svemir? Kako bi znanost i tehnologija mogli biti mogući? ' Smatra odgovore koje bi materijalisti mogli dati i tvrdi da svi oni propadaju (mnogi će ih smatrati kao karikature ili isključujući druge mogućnosti . Također pogrešno pretpostavlja da su svi ateisti materijalisti.

Kritičari optužuju ateizam da je religija, a ateiste 'da imaju svjetonazor koji onemogućava postojanje Boga'. (Wilkins) To su netočni prikazi, jer je ateizam nedostatak vjerovanja. Wilkins zapravo zaključuje da ateizam čak ni ne predstavlja svjetonazor.

Luka Muehlhauser iz zdravorazumskog ateizma dolazi do istog zaključka. Primjećuje: 'Ateizam i jednorog su jedno uvjerenje o jednoj stvari. Niti jedan od ovih položaja ne govori vam ništa više o osobi koja ih drži: njihove moralne vrijednosti, njihovi politički stavovi, njihova pokretačka svrha, njihova objašnjenja za život ili svemir, njihova uvjerenja o magiji, duhovima ili vilenjacima, njihova racionalnost ili njihova inteligencija. ..Ni ateist ni jednorog ne smiju vjerovati u vječnu materiju, multiverzum ili moralni relativizam. '

Znanstveni naspram religioznih svjetonazora

Vidjeti NASA za ljepše ovakve svjetonazore.
Pogledajte glavni članak: Znanost i religija

Moglo bi se razumno zaključiti da, budući da znanost i religija obuhvaćaju različita područja, mogu se istodobno zauzimati oba svjetonazora. Hallovi ipak priznaju da postulat dizajna 'osigurava da nikada neće biti nespojiv s bilo kojim znanstvenim nalazima. Ova sposobnost nadnaravnog pogleda da se prilagodi bilo kojem konačnom nizu činjenica, ironično, čini da je lako prihvatiti i naučne nalaze i utjehe spiritizma. '

Međutim, Dvorane nas također podsjećaju: 'Znanost i religija dijametralno su suprotne na svojim najdubljim filozofskim razinama. I, budući da dva svjetonazora polažu pravo na isto intelektualno područje - podrijetlo svemira i odnos čovječanstva prema njemu - sukob je neizbježan. ' Stalni uspjeh znanosti u objašnjavanju našeg svemira potvrđuje korisnost racionalističkog svjetonazora. Wilson primjećuje: 'Neumoljivi rast [biologije] nastavlja se širiti, a ne zatvarati, tektonski jaz između znanosti i religije utemeljene na vjeri.'

Isto tako, zagovornici religioznog svjetonazora tvrde da je znanost ušla u njihov domen. Dvorane potvrđuju: 'S gledišta religioznog vjernika, činilo se kao da je cilj znanosti gurnuti vjeru u nadnaravno na sve udaljenije redute, sve dok ona u potpunosti ne nestane.'

Imajte na umu da promicanje religije na štetu znanosti ima svoju cijenu. Dvorane spominju da favoriziranjem religioznog svjetonazora 'naporan rad na stvaranju i testiranju teorija postaje besmislen poduhvat, zajedno sa svim objašnjenjima i značenjem koje je stvorio čovjek'. Zagovaranje religije ima posljedice i na nečiju savjest, kao što Halls primjećuje, 'Ali prihvaćajući [znanstvene] nalaze kao besplatnu blagodat - a odbacujući teške pretpostavke i naporan rad koji ih je omogućio - nadnaravnik prihvaća laž.'

Religija ne može služiti kao valjana zamjena za racionalizam kako bi se objasnila promatranja svemira. U tom je pogledu nejasan, neutemeljen i prazan hipoteza . Njegovi zaključci nisu korisni ili provjerljivi, ne temelje se na dokazima i ne unapređuju znanje.

Myers tvrdi da kad religijski svjetonazor može poslužiti kao osnova za objašnjenja prirodnih fenomena, to pati od znanstvene pismenosti. Tvrdi: 'Ako inzistiramo na tome da se prema ljudima ponašamo kao prema četverogodišnjacima kojima se ne smije reći da Djed Božićnjak nije stvaran, ono što dobivamo su ljudi s mudrošću i pažnjom te zeznute ideje o tome kako svijet djeluje četvero djece -godišnjaci. ' Zaključuje da 'zaziranje od činjenice da je to bezbožni znanstveni svjetonazor koji evolucijsku biologiju čini moćnom i uvjerljivom narušava našu sposobnost promicanja dobre znanosti.'

Nacionalist

Pogledajte glavni članak: Nacionalizam

Kao djeca upijamo nacionalne mitologije naših naroda o tome tko smo i što smo. To može biti otvoreno, na primjer nastavni plan i program nacionalne povijesti u kojem se nacionalno prihvaćena verzija povijesti predaje u školi i koji moramo naučiti napamet kako bismo položili ispite iz povijesti. Tako će student u Japanu naučiti japansku verziju incidenta s masakrom u Nankingu, a kineski student službenu kinesku verziju. Manje je očito naše apsorbiranje nacionalnih mitova kroz kulturnu aklimatizaciju. Iako je globalizacija utjecala na niveliranje, možemo vidjeti pojačanje nacionalnih mitova na igralištima, filmovima i televiziji, vijestima i literaturi. Nacionalni rituali poput Nedjelje sjećanja, Dana branitelja i Prvomajske povorke pobjede pojačavaju ono što smo naučili indoktrinacijom i apsorbirali kroz kulturnu osmozu. Opasnost ovih mitova je u tome što mogu imati stvarne političke posljedice; činjenice koje stoje iza retorike možda nisu istinite, ali ljudi su se toliko priklonili nacionalnim mitovima da oni koji su na vrhu mogu iskoristiti i manipulisati njihovim strahovima i jingoizmom (npr. mi smo Božja zemlja i možemo bombardirati koga želimo, izdale su nas sve druge nacije tijekom povijesti koje moramo stvoriti od potencijalnih neprijatelja da nas se boje da nas opet ne iznevjere, dali smo im povod da nas mrze - moramo ih izolirati i učiniti slabima jer će se u protivnom oni osvetiti i uništiti mi, ta je zemlja uvijek bila naša, mi samo želimo vratiti ono što je naše, ako postanu jači i bogatiji, tada postajemo sve slabiji i siromašniji, mi smo glavna rasa - naše je pravo uništavati i porobljavati inferiornog). Jednako opasni kao i politički svjetonazori koje pripisujemo sebi, jesu i oni koje pripisujemo drugima: njih dvoje zajedno stvaraju uzajamni strah i antagonizam.

Izvori