Racionalizam

Oči nose
obrnute leće

Filozofija znanosti
Ikona filozofija znanosti.svg
Temelji
Metoda
Zaključci
  • Teorija
  • Zakon
  • Znanost
Ne treba se miješati sa Racionalnost , što se jednostavno odnosi na proces biti razuman .

Racionalizam je filozofija u kojem se visoko poštuje razum (konkretno logika ) i na empirijsko promatranje.


Sa strogog filozofskog stajališta, racionalizam je stav da je sva ili većina istine deduktivna i apriorno , koji logično proizlaze iz skupa aksioma stečenih intuicijom ili inherentnim znanjem (ineiz empirijskog proučavanja svijeta oko nas). Međutim, izraz se ne koristi tako strogo, pa je ovaj oblik racionalizma u filozofiji engleskog govornog područja općenito poznat kaokontinentalni racionalizamiliKartezijanski racionalizam, kao prvotni zagovornici, kao što su Rene Descartes , bili su uglavnom smješteni u kontinentalnoj Europi.

Izraz se češće koristi za označavanje sinteze kontinentalnog racionalizma s njegovom bivšom suparničkom filozofijom, empirizam . Ovaj labaviji racionalizam smatra da je empirijsko promatranje korisnije od intuicije za stjecanje polaznih aksioma, ali jednako se dobro može koristiti deduktivno rezoniranje iz tih aksioma. Najbolje utjelovljenje ovog načina stjecanja znanja je znanstvena metoda ; stoga, racionalisti imaju tendenciju davati visoko priznanje znanost , određujući ga kao primarni ili jedini pravi izvor istine.

RationalWiki posvećen je ovoj vrsti racionalne analize empirijskog dokaz oblikovati zaključke; većina urednika RationalWikija vrlo je sumnjičava druge načine saznanja .

Sadržaj

Definicije

Opća upotreba

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Racionalnost

Ideja da smo 'racionalni' različita je i šira od filozofije racionalizma. Biti 'racionalan' sinonim je za 'zdrav' ili 'funkcionalan' način razmišljanja. Ako je netko 'racionalan', to u uobičajenom govoru znači da se može jasno razmišljati i sposoban je inteligentno procijeniti nove ideje kada se iznose.


Suprotan izraz, „iracionalan“, koristi se za označavanje nekoga tko ne može ili neće misliti jasno. Ako je misao ili radnja „iracionalna“, ona znači nešto što nije samo netočno, već i perverzno, suludo ili ispod razmatranja.



Povijesni racionalizam

Racionalizam su u klasična vremena prvi formulirali filozofi poput Sokrat i Tanjur . Mnogi bi se sokratski dijalozi koristili procesom razgovora razraditi logičke nedosljednosti u idejama koje su suvremenici smatrali ' zdrav razum , 'kao što je definicija' dobra '. U ovom povijesnom smislu racionalizam je bio različit i odvojen od empirizma (vidi dolje), jer ga ovi rani racionalisti nisu smatralipotrebnokoristiti promatranje - u modernoj uporabi, racionalisti koji bi kombinirali i logično rasuđivanje racionalizma i promatračke provjere empirizma.


Ali u to vrijeme, gotovo svi - čak i veliki filozofi - vjerovali su da su ljudi u prirodi poznavali razne stvari. Osim nekoliko škola mišljenja koje su to sugeriraleništaikad mogao biti poznat kao istina ( pironizam ), malo je onih koji su mislili odbacitiapriorno vjerovanja i krenite ispočetka samo s onim za što se znalo da je istina. Dakle, u ovom je trenutku povijesni racionalizam blisko nalikovao načinu na koji filozofi još uvijek definiraju filozofiju.

Filozof iz 16. stoljeća Bacanje , međutim, pokušao je stvoriti čitavu filozofiju putem čistog razuma u svomDiskusija o metodii njegova sljedeća djela: započeo je s jedinim u što je mislio da može biti siguran, da postoji 'ja' koje razmišlja - često izvedeno u latinski odMislim dakle jesam('Mislim dakle jesam.'). Njegov je proces otvorio novo doba racionalizma, istovremeno s većim Prosvjetljenje . U to je vrijeme filozofija počela nalikovati modernom empirizmu više nego vlastitom drevnom pretku, posebno u doba romantizma kada su osporavane ideje prosvjetiteljstva i senzorna percepcija bila više sluha.


Široka upotreba u vrijeme jer je dovelo do nejasnog stanja današnjeg pojma, posebno u kombinaciji sa sličnim, ali mnogo širim pojmombiće racionalno .

Racionalizam u psihologiji

Racionalizam u psihologija poistovjećuje se s istoimenom filozofskom tradicijom i odnosi se na školu mišljenja koja određene elemente spoznaje vidi kao urođene. Iz tog se razloga ponekad koristi sinonimno s izrazima 'inatizam' ili 'nativizam', iako sinonimija nije naročito duboka jer ih 'innatizam' ili 'nativizam' doživljavaju kao urođene u debljem smislu da se barem može roditi s njima unaprijed postavljenim na određeni, možda trajni način (da li se to ikada stvarno događa, nije poanta), a racionalizam ih doživljava urođenima u tanjem smislu da se s njima jednostavno rađa i čekaju da postanu točnije onakvi kakvi su psihološki priprema se za razumijevanje o čemu se radi i možda nikada nije potpuno popravljiv kada se postavi prvi put. Tijekom 20. stoljeća, Noam Chomsky postao povezan s racionalizmom zbog postavljanja koncepta urođenog „uređaja za usvajanje jezika“.

Racionalizam u ekonomiji

Racionalizam, ili ' ekonomski racionalizam, 'također je pojam umjetnosti u ekonomiji. Danas se uglavnom koristi u Australija kako bi se pozvao na lokalnu marku neoliberalni ekonomsku i političku politiku, mada su je koristili i znanstvenici kao što je Max Weber u pozivanju na Protestantska radna etika .

Ostale suvremene namjene

Racionalizam sljedbenici se također koriste kao samoopisnik Eliezer Yudkowsky i zajednice koja je odrasla oko njega (posebno web stranice LessWrong ). Scott Alexander tvrdi da se u ovom kontekstu odnosi manje na određeni skup uvjerenja (ideologija), već više na društvenu zajednicu koju ta uvjerenja podržavaju, „pleme“.


Znači racionalizam

Sljedeća izravna koncepcija racionalnosti je da pojedinac djeluje racionalno ako djeluje na način koji, razmišljajući, vjeruje da najbolje odgovara postizanju njegovih ciljeva. Ova koncepcija, prirodno, rađa zajedničku koncepciju kada se 'nakon razmišljanja' vjeruje da se cilj istine najbolje može postići činjeničnom analizom i znanstvenom metodom.

Ovaj je pristup, međutim, problematičan jer negira postojanje bilo kakve objektivne logike neovisne o ljudskoj percepciji. Mnogi, razmišljajući, vjeruju u to astrologija , Scientologija , homeopatija a ostalo smiješno gluposti najbolje odgovara postizanju njihovih ciljeva. Ako će se smatrati da su ti ljudi iracionalni, na mjesto 'razmišljanja' mora se postaviti novi kriterij. Obično se kriterij modificira tako da racionalna osoba mora 'razumno vjerovati' da ima metodologiju za postizanje svojih ciljeva, ostavljajući pitanje što znači 'razumno vjerovati' da će metodologija postići određene ciljeve.

Razum i pravilna funkcija

Alvin Plantinga Koncept racionalizma uredno razlikuje razum od „ludog ludila“ shvaćajući razum kao „neuman“. Naravno, Plantinga nam mora dati dobru ideju o onome što nije 'bijesno', što čini sa svojim konceptom 'ispravne funkcije'. Kao što je sat, koji ispravno funkcionira, pouzdan pokazatelj vremena, ljudska osjetila, ispravno funkcionirajući, pouzdani su pokazatelji svijeta. Postupati u skladu s ispravnom funkcijom naših fakulteta je racionalno.

Problem onoga što činifunkcija, ipravilno funkcioniranjeto je više od pitanja onoga što rade naši fakulteti (brzi sat govori o pogrešnom vremenu, ali ovo nije njegovofunkcija). I funkcija i pravilna funkcija imaju element štotrebaraditi Kaotrebaje težak koncept koji se može uvesti u mehanički opis onoga kako se događa, Plantinga navodi 'treba', 'svrhu' naših fakulteta u konceptu Bog .

Kritički racionalizam

Kritički racionalizamKarl Popper ) razlikuje se od gornjih koncepcija racionalnosti odbacivanjem bilo kakvog pozitivnog sadržaja u razumu. „Razum“, drži kritički racionalizam, ne daje „razloge“: ne daje pozitivne preporuke o tome koja uvjerenja treba držati. Razum djeluje negativno, ograničavajući uvjerenja koja se mogu održati. To čini kroz kritiku, podvrgavajući unaprijed usvojena uvjerenja testovima u pokušaju da ih pobije.

Empirizam nasuprot racionalizmu

Spor između racionalizma i empirizma odnosi se na to u kojoj smo mjeri ovisni o osjetilnom iskustvu u nastojanju da steknemo znanje. Racionalisti tvrde da postoje značajni načini na koji se naši pojmovi i znanje stječu neovisno o osjetilnom iskustvu. Empiričari tvrde da je osjetilno iskustvo krajnji izvor svih naših koncepata i znanja.

Racionalisti svoj stav uglavnom razvijaju na dva načina. Prvo, tvrde da postoje slučajevi u kojima sadržaj naših koncepata ili znanja nadmašuje informacije koje osjetilno iskustvo može pružiti. Drugo, oni grade izvještaje o tome kako razum u nekom ili onom obliku pruža dodatne informacije o svijetu. Empiričari predstavljaju komplementarne linije mišljenja. Prvo, oni razvijaju izvještaje o tome kako iskustvo pruža informacije koje racionalisti navode, ukoliko ih mi uopće imamo. (Empiričari će se ponekad odlučiti za skepticizam kao alternativu racionalizmu: ako iskustvo ne može pružiti koncepte ili znanje koje racionalisti navode, onda ih nemamo.) Drugo, empiričari napadaju račune racionalista o tome kako je razum izvor pojmovi ili znanje.

Međutim, i dalje ostaje ozbiljan problem za tezu urođenog znanja. Prijedlog znamo samo ako je istinit, vjerujemo mu i naše je uvjerenje opravdano. Racionalisti koji tvrde da postoji urođeno znanje ne tvrde samo da, kao pitanje ljudske evolucije, Božjeg dizajna ili nekog drugog čimbenika, u određenoj točki našeg razvoja, određene vrste iskustava pokreću naše vjerovanje u određene prijedloge na način da ne uključuje naše učenje iz iskustava. Njihova je tvrdnja još hrabrija: u barem nekim od ovih slučajeva naše je empirijski pokrenuto, ali ne i empirijski opravdano uvjerenje ipak opravdano i tako poznato. Kako se ta uvjerenja mogu opravdati ako ne dobivaju nalog na osnovu iskustava zbog kojih ih imamo ili na osnovu intuicije i zaključka?

Neki racionalisti misle da odgovor pruža pouzdan račun naloga. Prema reliabilizmu, uvjerenja su opravdana ako su oblikovana postupkom koji općenito daje istinska, a ne lažna uvjerenja. Prava uvjerenja koja čine naše urođeno znanje tada su opravdana, jer su nastala kao rezultat pouzdanog procesa stvaranja vjerovanja. Carruthers tvrdi da će se „urođena uvjerenja računati kao poznata pod uvjetom da je postupak kroz koji postaju urođeni pouzdan (pod uvjetom da proces generira vjerovanja koja su istinita)“ (1992., str. 77) . Tvrdi da prirodni odabir rezultira stvaranjem nekih uvjerenja i da je postupak pouzdan u istinu.

Pozivanje na reliabilizam ili sličnu uzročnu teoriju naloga, možda je najbolji način za racionaliste da razviju tezu o urođenom znanju. Međutim, oni imaju težak red za okopavanje. Prvo, takvi računi za nalog sami su prilično kontroverzni. Drugo, racionalisti moraju dati prikaz urođenog znanja koje održava i objašnjava razliku između urođenog znanja i naknadnog znanja, a nije jasno da li će to moći učiniti unutar takvog naloga. Pretpostavimo radi argumenta da imamo urođeno znanje o nekom prijedlogu, P. Što čini naše znanje da je P urođeno? Da izoštrim pitanje, kakva razlika između našeg znanja koje ima P i jasnog slučaja posteriori znanja, kaže da naše znanje da je nešto crveno na temelju našeg trenutnog vizualnog iskustva crvenog stola, čini prvo urođenim, a drugo ne urođenim? U svakom slučaju imamo istinsko, opravdano uvjerenje. Vjerojatno u svakom slučaju naše vjerovanje dobiva na temelju činjenice da ispunjava određeni uzročni uvjet, npr. Proizvedeno je pouzdanim postupkom. U svakom slučaju, uzročni proces je onaj u kojem nas iskustvo dovodi do povjerenja u dotičnu tvrdnju (ono P; da je nešto crveno), jer, kako priznaju branitelji urođenog znanja, naše uvjerenje da je P 'pokrenuto' iskustvo, kao i naše uvjerenje da je nešto crveno. Čini se da je uvid u tezu o urođenom znanju da razlika između našeg urođenog i naknadnog znanja leži u odnosu između našeg iskustva i našeg vjerovanja u svaki pojedini slučaj. Iskustvo koje uzrokuje naše uvjerenje da P ne sadrži 'podatke' koje P, dok naše vizualno iskustvo crvene tablice 'sadrži' informaciju da je nešto crveno. Ipak, kakva je točno priroda ovog odnosa obuzdavanja između naših iskustava, s jedne strane, i onoga u što vjerujemo, s druge strane, što u jednom slučaju nedostaje, ali je prisutno u drugom? Priroda odnosa iskustva i vjerovanja izgleda prilično slična u svakom od njih. Uzročna veza između iskustva koje pokreće naše uvjerenje da je P i našeg uvjerenja da je P kontingent, kao i činjenica da je proces formiranja uvjerenja pouzdan. Isto vrijedi i za naše iskustvo crvenog stola i naše uvjerenje da je nešto crveno. Uzročna veza između iskustva i našeg vjerovanja opet je nepredviđena. Mogli smo biti toliko izgrađeni da nas je iskustvo koje opisujemo kao „izgledalo crveno“ natjeralo da vjerujemo, ne da je nešto crveno, već da je nešto vruće. Proces koji nas vodi od iskustva do našeg uvjerenja također je samo uvjetno pouzdan. Štoviše, ako naše iskustvo crvene tablice „sadrži“ informaciju da je nešto crveno, tada bi ta činjenica, a ne postojanje pouzdanog procesa stvaranja uvjerenja između njih dvoje, trebala biti razlog zašto iskustvo opravdava naše uvjerenje. Apelirajući na reliablizam ili neku drugu uzročnu teoriju naloga, racionalisti mogu dobiti način da objasne kako se može opravdati urođeno znanje. Još trebaju pokazati kako njihovo objašnjenje podupire objašnjenje razlike između urođenog znanja i naknadnog znanja.