Julius Evola

Julius Evola
Žabe, klaunovi i svastike
Alt-right
Ikona altright.svg
Chuds
Obnova Reicha, jedan po jedan meme
Modne riječi i zviždaljke

Barune Giulio Cesare Andrea Evola , poznata engleskom govornom području kao Julius Evola (1898–1974), bio je an talijanski politički filozof. Njegova se filozofija 'smatra jednim od najradikalnije i najdosljednije antiegalitarnih, antiliberalnih, antidemokratskih i antipopularnih sustava u 20. stoljeću', i kao takav često se smatra važnim stupom neofašist mislio, iako se i sam Evola radije nazivao a radikalni tradicionalist , videći većinu fašističkih pokreta i vlada tog vremena, posebno u Italiji, kao mladu buržoasku neozbiljnost (fašističke vlasti zauzvrat su ga doživljavale kao ručica ). The alt-desno i neoreakcijski pokreti , kao i intelektualniji kraj neonacizam , veliki su obožavatelji.


Plodni je književnik, glavna djela su mu Revolt protiv modernog svijeta (1934.), Ljudi među ruševinama (1953.) i Vozite Tigra (1961.).

Sadržaj

Vjerovanja

Evola je bila eklektična mistik u tradiciji Tantra , hermetičnost , i obredna magija , pokazujući cjeloživotno zanimanje za okultno i istočne religije, od njegove 1929 Uvod u magiju: rituali i praktične tehnike za čarobnjaka do 1972. godine Taoizam: magija, mistika .

Rasizam

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Rasizam

Evola je jako posuđivala od Helena Blavatsky 's Teozofski pojam 'korijena utrke ', usvojivši znatiželjni pojam evolucija koja teče obrnuto , u kojem je drevni svijet bio ispunjen prosvijetljenim bićima za koja se pretpostavlja da su boravila u njima Atlantide :

Naše polazište neće biti moderna teorija evolucije već tradicionalna doktrina involucije. Ne vjerujemo da je čovjek evolucijom izveden iz majmuna. Vjerujemo da oponašati izvodi se od čovjeka involucijom. Slažemo se s Josephom De Maistreom da divljački narodi nisu primitivni narodi, u smislu izvornih naroda, već degenerirani ostaci drevnih rasa koje su nestale.
-Metafizika seksa, 1983, str. 9-10.)

Prema Joscelynu Godwinu, 'osnovni obrisi Evoline pretpovijesti slični su obrisima Teozofije, s Lemurski , Atlantean i Arijski korijenske rase koje uspijevaju jedna drugoj i pomicanje pola označava prijelaz iz jedne epohe u drugu '. Najvrjednija rasa kojoj je pripadala je nordijska europska rasa, jer su porijeklom iz Arktički raj od Hiperborejci .


Vrlina rata

Evola je vjerovala da sada živimo uKali Yuga, mračno doba materijalizam i duhovna degeneracija. Kao i obično, njegov je recept uključivao 'duhovno ponovno rođenje' podvrgavanjem nerazumnom mišljenju tradicija . Talijanski filozof povijesti Giambattista Vico pružio je Evoli koncepte iskonskog herojskog zakona, 'prirodna herojska prava' i značenje Indoeuropski latinski terminzakao pokazatelj 'mudrosti, svećeništva i kraljevstva'. Matrijarhat i ženska prava su bili dokaz regresije, dok patrijarhat je progresivna sila.



S obzirom na to, nije iznenađujuće što je on romantiziran rat . U Metafizika rata smatrao je da su politički ciljevi rata uglavnom nevažni; ono što je rat učinilo tako dobrom je to što je pomoglo ratniku na putu duhovnog samoostvarenja. Prema Evoli, pacifizam bio materijalistički i činio ljude ugodnima i slabima.


Spol: držite se sjemena

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Seks
Virya, ili duhovna muškost, ako se izgubi ili izgubi, rezultira smrću i ako se zadrži i sačuva, vodi u život.
—Julius Evola, 'Metafizika seksa'

Evola je bila bhakta Tantrički i slične vrste seksualne mistike. Vjerovao je da je važno da se muškarci drže sjemena jer ih to energizira i usmjerava prema samosavladavanju. Odobrio je homoseksualnost u kontekstu platonskih odnosa, dok je rekao da su stvarni istospolni činovi materijalistički i doveli do pada milosti.

Religija

Evola je držala oboje kršćanstvo i znanost u preziru, gledajući i na jedno i na drugo kao na zamjenu klasičnih vrlina u korist materijalizma opsjednutog 'napretkom'. Kršćanstvo je stare poganske bogove zamijenilo onim koji je zahtijevao poslušnost i pokornost, dok je znanost posve odbacila duhovni svijet. Umjesto njih, pozvao je na obnovu starorimskog poganstvo i aristokracija. U svojoj knjizi iz 1928Poganski imperijalizam, objavljeno nekoliko mjeseci prije potpisivanja Lateranskog ugovora o uspostavi Grad Vatikan kao suverena država pokušao je razuvjeriti Benito Mussolini od poravnanja s Rimokatolička crkva , bojeći se da će ugroziti i izbiti iz tračnica fašističku 'revoluciju' u Italiji i pretvoriti je u samo još jednu svjetsku vladu. Zbog toga su ga prokazali i fašistička država i Crkva, pa se formalno, polako odrekao knjige, premda će se slične teme ponavljati tijekom njegovog kasnijeg rada.


Politika

Conan Barbarin, tip koji bi trebao biti glavni. Ivan Milius bio bi ponosan. Umjetnost Harolda S. De Laya zaČudne priče.

Evolina politika proizlazi iz njegovih mističnih stavova prema muževnosti i duhovnosti; smatrao je da politika treba biti čin duhovne discipline i da treba gledati prema gore i dalje od sebe. Protivio se demokracija kao svojevrsna moderna 'demagoška' politika. Njegov materijalizam rezultat je inverzije prirodnog poretka stvari, u kojoj su zaduženi disciplinirani ratnici. Divio se Hinduistički kasta sustav, Tanjur 's Republika , i srednjovjekovni europski društveni poredak kao sustavi u kojima su ljudi koji su se bavili samo materijalističkim stvarima poput hrane i drugih roba bili podređeni svojim boljima u duhovnosti i junaštvu.

Poput Oswalda Spenglera, vjerovao je da su nastupila dekadentna vremena kada su komercijalni interesi postali moćniji od vjerskih ili vojnih interesa u društvu. Trenutni poredak umjesto toga postavlja slabe i materijalističke trgovce i poslovne ljude, a ne ratnike ili svećenike. Piše: 'Suprotno' vojniku 'bio je tip ratnika i pripadnik feudala aristokracija ; kasta kojoj je pripadao ovaj tip bila je središnja jezgra u odgovarajućoj društvenoj organizaciji. Ova kasta nije bila na usluzi građanski klase, već je vladao njome, jer je klasa koja je bila zaštićena ovisila o onima koji su imali pravo nositi oružje. ' Mrzio je oboje kapitalizam i marksizam i vidio ih kao dvije strane iste medalje , obje subverzivne, materijalističke ideologije koje su izdvajale tradicionalne kulture, uzdizale ekonomsku dobit kao jedini cilj kojem se vrijedi težiti u životu i onemogućavale postizanje bilo kakvih viših ideala, i kao rezultat toga, držao je da su pravaši koji podržavaju kapitalizam samo puštajući ljevicu da postavi uvjete rasprave i zato su osuđeni na neuspjeh. Imao je određeni stupanj simpatije za Treći svijet zemlje koje se još nisu industrijalizirale, doživljavajući ih kao jedine čije kulture nije pojeo stroj moderne ekonomije. Njegovi su ekonomski pogledi utjecali na Treći pozicionisti , s Robertom Fioreom, suosnivačem talijanske grupe Terza Posizione, za koju se zna da je imala veze s njim.

Evola je također bila žestoka antisemita . U mnogim je svojim spisima optuživao Židovi za poticanje uspona modernog kapitalističkog društva i širenje materijalističkih vrijednosti i smatrao je da je antisemitizam nužan dio svakog 'rasnog preporoda'. Napisao je uvod u prijevod na talijanski jezik Protokoli učenih starješina Siona , rekavši da ga ne zanima je li stvarni tekst autentičan ili izmišljen - njemu, bit onoga što je govorilo bila je istina i samo je to bilo važno . Njegov antisemitizam bio je, međutim, isključivo kulturološki, mrzeći ih ne kao biološku rasu ili kao 'ubojice Krista', već kao primjere i vodeće promicatelje dekadencije moderne, u onome što je nazvaorasizam duha(rasizam duha). Vjerovao je da netko može biti etnički Židov, ali da i dalje ima 'arijevsku dušu', navodeći Otta Weiningera i Carla Michelstaedtera kao primjere 'dobrih', dok je u drugom smjeru mržnja prema Židovima izvijestila njegovu mržnju prema britansko carstvo , opisujući 'Carstvo prodavača' kao merkantilnu, materijalističku gnusobu koja je internalizirala židovske vrijednosti od vrha do dna i predstavljala uzor svega što je prezirao.

Odnos s fašizmom

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Fašizam

Dok su Evolini spisi bili izuzetno utjecajni među post- Drugi Svjetski rat fašistički simpatizeri, i sam se Evola usprotivio fašizmu u nizu točaka. Nikada nije pripadao nijednoj fašističkoj stranci F-a, a zapravo su on i fašistička talijanska vlada imali nekoliko gorkih nesuglasica u pogledu nekih njegovih djela cenzurirano . Međutim, Evolin antifašizam nije bio njegov ksenofobična i ratne tendencije, ali zato što je smatrao da to nije dovoljno duhovno, asketsko ili prosvijetljeno da ispuni svrhu obnove ratničke čudesne zemlje. Smatrao je da je fašizam previše zaokupljen politikom masovnih pokreta, sitnom nacionalizam , i demagogija koja će poslužiti kao pravi font za takvu obnovu, navodeći da je, daleko od toga što je tradicionalistička alternativa liberalnoj demokraciji i kapitalizmu, (posebno u svom talijanskom obliku) bila 'smiješna revolucija' koja je kopirala većinu njihovih kvaliteta i samo prepakirao građanski vrijednosti kojima se navodno suprotstavio. Ukratko, Evola je bio tip koji je mislio da su fašistinije otišao dovoljno daleko. Međutim, vidio je tračak nade u rasnoj politici i militarizmu fašizma, i kao takav pokušao je usmjeriti fašističku Italiju u smjeru koji je više u skladu s njegovim radikalnim tradicionalističkim stavovima. Benito Mussolini poznato je da je pročitao njegovu knjiguSažetak nauka o rasi(Sinteza doktrine rase), osobno se sastajući s Evolom kako bi je pohvalio što je predstavila jedinstveni talijanski / rimski oblik rasizam različito od onoga što ga promiče Nacistička Njemačka . Uz Mussolinijevu potporu, Evola je 1941. objavio manji časopis pod nazivomKrv i duh(Krv i duh) koji su se dalje izlagali na takvim stavovima. Nakon rata zaključio je da je Mussolinijev neuspjeh da u potpunosti prihvati njegove ideje u velikoj mjeri odgovoran za neuspjeh fašističke 'revolucije'.


Kakva god bila njegova neslaganja s Mussolinijem i talijanskim fašistima, Evola se pokazao daleko prihvatljivijim Nacistička Njemačka , posebno Naoružani SS . Bio je veliki obožavatelj šefa SS-a Heinricha Himmlera, kojeg je osobno upoznao i aktivno radio zaSlužba osiguranja, obavještajna agencija SS-a, tijekom Drugog svjetskog rata. SS je smatrao modelom 'rasne elite' sa svojom hijerarhijom, ritualima, vjerom u 'nadilazak' čovječanstva i etičkim zahtjevima, napisavši da su skloni mišljenju da možemo vidjeti jezgru reda u višem smislu tradicije u 'Crnom korpusu.' 'To je reklo, SS je bio sumnjičav prema njemu; njihov dosje o njemu opisao ga je kao 'reakcionarnog Rimljanina' koji je planirao formirati tajno društvo za podrivanje nacističke vladavine i zaključio da mu ne treba pružiti potporu.

Evolina poslijeratna djela ukazuju na to da je na fašizam gledao kao na neuspjeli eksperiment, čija je fatalna mana nacionalizam, i umjesto toga pozvao na stvaranje paneuropske superdržave organizirane pod 'organskim, hijerarhijskim, antidemokratskim i antiindividualnim ' principi. Također se usredotočio na antiamerikanizam, videći širenje američke kulture kroz zapadnu Europu kao veću prijetnju od Crvene prijetnje, i podržao Francis Parker Yockey knjigacarstvočak i ako je smatrao da Yockey ne sanja dovoljno veliko kad je trebalo provesti njegove prijedloge.

Talijanska je vlada 1951. godine Evolu sudila pod optužbom za pokušaj oživljavanja fašizma. Evola je oslobođen, jer nikada nije bio član nijedne fašističke stranke ili pokreta, a njegovi stvarni spisi kritizirali su fašizam. To unatoč činjenici da je tijekom svog suđenja Evola, negirajući da je fašist, umjesto toga sebe nazivao ... 'suprafašistom'.