Isusovo rodoslovlje

Jedan koji zamišlja iz 1450
Lagano čitanje iz željeznog doba
Biblija
Icon bible.svg
Zajebavati se s Bogom
Analiza
Woo
Figure
Ali vrlo je jasno da se niti jedna od tih izreka ne odnosi na Isusa; jer on nije ni iz Judeje. Kako bi mogao biti kad se po vama nije rodio od Josipa već od Duha Svetoga? Jer premda u svojim rodoslovima vučete Josipa do Jude, čak ni ovo niste mogli vjerovatno izmisliti. Jer Mateja i Luku opovrgava činjenica da se ne slažu u vezi s njegovim rodoslovljem.
-Rimski car Flavije Klaudije Julijan c. 361-363 poslije Krista

The Isusovo rodoslovlje razlikuje se između Evanđelja prema Matej a prema Luka . To je značajno jer stavlja a Biblijska kontradikcija u samom srcu kršćanstvo , Isus Krist - pogotovo zato što je bilo prorekao da Isus bi bio Davidov potomak .


Dva su temeljna problema. Prvo, nepodudaranje djeda. Drugo, neslaganje dužine rodoslova.

Sadržaj

Djedice

Tko je otac Josipa (ili, tko je Isusov djed)? Iako je ovo mogla biti samo jedna osoba, Biblija ima dvije Isusovi rodoslovi svaki s drugačijim odgovorom:

Jakov: Matej 1: 15-16 :

I Jakov je rodio Josipa muž Marijin, od koje se rodio Isus, koji se zove Krist.

Matejevo rodoslovlje:


  1. Isus
  2. Josipa
  3. Jakova
  4. Matthan
  5. Eleazar
  6. Eliud
Zvuk: Luka 3: 23-24 :

I sam Isus počeo je imati oko trideset godina, budući da je (kao što je trebalo) bio sin Josipa, koji je bio Helijev sin ,



Lukino rodoslovlje:


  1. Isus
  2. Josipa
  3. Heli
  4. Matthat
  5. Levi
  6. Melchi

Matejevo rodoslovlje potječe od Josipa Kralj David preko kralja Salomona, a odatle čovjeku po imenu Jakov. S druge strane, Luka ima Josipa koji je od Davida sišao radikalno drugačijom linijom, preko drugog sina Nathana, odatle do čovjeka po imenu Eli.

To se čak i ne spominje, naravno, kontradikcija s njegovim navodnim bićem rođen od djevice - u tom slučaju sigurno ne bi imao biološkog oca, a navođenje rodoslovlja je besmisleno.


Apologeti su odgovorili na razne načine.

Dvostruka hipotetička

Prvi odgovor je ' Svemirske kugle 'obrana.

John Piper: RationalWiki:
Pretpostavimo da je Eleazar, zakonski nasljednik Davidova prijestolja, umro bez udovice ili sina. Obično bi se više ili manje bliski rođak računao kao njegov pravni potomak i reklo bi se da ga je on 'rodio'. Pretpostavimo također da je Matthan taj rođak i da je ista osoba kao Matthat (u Luki) s alternativnim pravopisom. To bi značilo da su Jacob i Heli braća. Onda pretpostavimo da Jacob umre prije nego što dobije sinove. Prema običaju leviratskog braka (vidi Matej 22:25 ) brat umrlog muškarca treba se vjenčati i podizati potomke radi imena umrlog brata. Tako se Heli ženi Jakovljevom suprugom i rađaju Josipa, Isusova oca. Na taj je način Josip pravni nasljednik po Jakovljevoj liniji, ali stvarni Helijin fizički sin.Prvo, treba napomenuti da ne postoji tekstualna podrška ni za jednu od ovih tvrdnji; oni sučistohipotetski. Drugo, ovaj scenarijbiizbjegavajte biblijsku kontradikciju. Ali ako je za obranu biblijske istine nužna dvostruka hipoteta (rođak postaje zakonski sin; čovjek se oženi bratovljevom udovicom) i hipotetska pogreška (Biblija pogrešno piše Matthat / Matthan), onda je teško tvrditi da je Biblija čisto. Ako se ove hipoteze mogu umetnuti u Isusovo rodoslovlje, zašto ih ne bismo uvrstili u druge genealogije? (Ovo je posebno problematično za kreacionizam, na koji se oslanja rodoslovlja koja potječu iz Kristova vremena kako bi se datiralo doba Zemlje.

Vidi također odjeljak 'Prva poteškoća' (b) članka Starokatoličke enciklopedije o 'Kristovom rodoslovlju', koji tvrdi da je Josip bio posvojeni sin ili Jakova ili Helije.

Luka se služio Marijinim rodoslovljem

Drugi odgovor je tvrdnja da je Luka zapravo pisao o pretku Marijo , ne Josip.


Brent MacDonald: RationalWiki:
Njegov je [Lukin] naglasak bio na stvarnoj fizičkoj lozi koja stoji iza Isusa. Iako je i dalje dan u očinskom obliku zajedničkom židovskom narodu, od muškarca do muškarca, doista završava s Marijom ili sasvim konkretno s Isusovim djedom po majci Heli. Marija se ovdje izravno ne spominje, što bi bilo očito s očevim rodoslovljem. Djed po majci Jesus ['] bio bi posljednji izravni rođak na popisu. Bilo bi sasvim legitimno upotrijebiti 'sin' u općem obliku za pozivanje na njegova djeda, čak i kao što bi se otac mogao koristiti u općenitom smislu (tj. Matejeva upotreba ispitana ranije). Josip je tada bio uključen samo kao rezervirano mjesto i priznanje za Marijinu generaciju.Za ovu ideju ne postoji tekstualna podrška. Oba su teksta sasvim jasna da se usredotočuju na rodoslovlje Josipa. Luka je mogaovrlolako su spomenuli Marijino ime, čak i samo nazivajući je 'Josipovom ženom', kao što je to učinio Matej; Luka nije. Nadalje, ako je ovo tumačenje točno, onda Biblija opet postaje temeljno nejasna. Štodrugoje li Biblija 'zaboravila' spomenuti?

Vidi također odjeljak 'Prva poteškoća' (a) u tekstu Starog katoličke enciklopedije na 'Kristovo rodoslovlje' .

Matej se služio Marijinim rodoslovljem

Ako se Luka ne može služiti Marijinim rodoslovljem, bi li Matthew mogao? Ne ako je Matthew htio ispuniti svoje proročanstvo da će Isus biti Davidov potomak .

Prorok Jeremija zabilježio je Božju izjavu da nijedan vladar neće doći preko Jekonijinog potomka. Jeremija 22: 28-30 (NASU) navodi:

Je li ovaj čovjek [Jec] oniah prezrena, razbijena tegla? Ili je on nepoželjna posuda? Zašto su on i njegovi potomci izbačeni i bačeni u zemlju koju nisu poznavali? O zemljo, zemljo, zemljo, usliši riječ Gospodnju! Ovako govori Gospodin: 'Zapiši ovog čovjeka bez djece, Čovjeka koji neće napredovati u svoje dane; Jer nitko od njegovih potomaka neće napredovati, sjedeći na Davidovu prijestolju ili ponovno vladajući u Judi. '

Ubrzo nakon toga, Jeremiah ponovno potvrđuje da će Mesija i dalje potjecati od Davida. Jeremija 23: 5-6 (NASU) navodi:

Evo, dolaze dani ', govori Gospodin,' Kad Podići ću Davidu pravednu Podružnicu ; I On će vladati kao kralj i ponašati se mudro i činiti pravdu i pravednost u zemlji. 'U njegovo vrijeme Juda će biti spašena, a Izrael će sigurno živjeti; I ovo je Njegovo ime pod kojim Zvat će se: 'Gospodin, naša pravednost.'

Ali Matej 1: 11-12 spominje Jekoniju u Isusovu rodoslovlju:

A Josaja je rodio Jehonije i njegova braća, otprilike kad su odvedeni u Babilon: I nakon što su dovedeni u Babilon, Jehonije rodio je Salathiela, a Salathiel rodio Zorobabel.

To znači da Matej kaže da Isusne moguispuniti ona proročanstva koja Matej kaže da je Isus ispunio. Zapravo, ako Matejevo rodoslovlje uzmemo kao solidno, onda i IsusaNe možešbudite Mesija, jer su njegovi preci uključivali ne-mesijansku krvnu lozu.

Matthew nije uključio sve

R. P. Nettelhorst nudi objašnjenje:

Vjerujem da jedan prati lozu preko Josipovog oca, a drugi preko Josipove majke. Međutim, rodoslovlje majki izbacuje ime Josipove majke i umjesto toga preskače natrag do njezina oca. Koji je koji? Vjerujem da je rodoslovlje u Luki preko Josipova oca. Vjerujem da je onaj u Mateju preko Josipovog djeda po majci.

Matejevo rodoslovlje Lukino rodoslovlje
JACOB (djed po majci) MATTHAT (djed po ocu)
(majka - nenavedena) HELI (otac)
JOSIPA Marijo
ISUS

To što bi Matthew trebao preskočiti Josipovu majku u genealoškom popisu nije neobično jer je očito da Matthew preskače brojne ljude u svom rodoslovlju. Primjerice, u Mateju 1,8 piše: 'Joram, otac Ozije'. Ali kada se njegova izjava usporedi s 1. poslanicom 3,10-12, čitatelj vidi da su tri osobe izostavljene iz Matejeva rodoslovlja: Ahazija, Joas i Amazija. Zašto je Matthew izostavio imena? Tako je mogao dobiti željenu strukturnu simetriju. U Mateju 1:17 bilježi:

Tako je bilo ukupno četrnaest generacija od Abrahama do Davida, četrnaest od Davida do progonstva u Babilon i četrnaest od progonstva do Krista.

Stoga ne bi bilo nerazumno pretpostaviti da bi Matej mogao izostaviti ime Josipove majke kako bi mogao dobiti strukturni format koji je želio. Nadalje, u ovom se rodoslovlju navode četiri žene: Tamar, Rahab, Ruth i Bathsheba, što, čini mi se, daje određenu potporu ideji da bi ovo moglo biti žensko rodoslovlje. Vjerujem da ovo objašnjenje za dvije genealogije ima prednost u jednostavnosti i da ovo objašnjenje ima i tekstualnu potporu koja nedostaje ostalim uobičajenim teorijama.

Ova teorija, za razliku od ostalih, ima tekstualnu potporu: Matthew je bio ljubitelj uređivanja rodoslova u skladu sa semantičkim svrhama, što pokazuju uklanjanja drugih imena kako bi odgovarala uzorku 14; 14; 14.

Nažalost, to ipak ne ostavlja biblijskom književniku puno prostora za rad. Opet, mora se prihvatiti da Biblijasvrhovitoisključene informacije. To nas dovodi do pitanja: Što još Biblija nije uključila iz čisto semantičkih razloga? I, možda još važnije: je li bilo štouključeniiz čisto semantičkih razloga?

Duljina

Matej i Luka imaju vrlo različite genealogije. To se još više očituje kada se pogleda cjelokupno rodoslovlje (neslaganja su osnažena):

Luka 3: 23-38 : Matej 1: 1-16 :
Genealogija:

1: Bože
2: Adam
3: Seth
4: Enos
5: Cainan
6: Maleleel
7: Jared
8: Enoh
9: Mathusala
10: Lamech
11: Ne
12: Šem
13: Arphaxad
14: Cainan
15: Dnevna soba
16: Heber
17: BETHOR
18: Ragau
19: Saruch
20: Nachor
21: Thara

22: Abraham
23: Isaac
24: Jakov
25: Vrlo
26: Svjetionici
27: Esrom
28: Aram
29: Aminadab
30: Nachshon
31: Losos
32: Booz
33: Ručak
34: Jesse
35: David
36: Nathan
37: Mattatha
38: Menan
39: Melea
40: Eliakim
41 Jonas
42: Josip
43: Juda
44: Simeon
45: Levi
46: Matthat
47: Jorim
48: Eliezer
49: Jose
50: Er
51: Elmodam
52: Cosam
53: Addi
54: Melchi
55: Crnci

56: Salathiel
57: Zerub'babel
58: Rhesa
59: Joanna
60: Vrlo
61: Josip
62 Šamai
63: Matija
64: Maath
65: Nagge
66: Ako
67: Nahum
68: Amos
69: Matija
70: Josip
71: Janna
72: Melchi
73: Levi
74: Matthat
75: Zvuk

76: Josip
77: Isuse

Genealogija:





















1: Abraham
2: Isaac
3: Jakov
4: Juda (suprug) i Tamar (supruga)
5: Prednja svjetla
6: Esrom
7: Aram
8: Aminadab
9: Nachshon
10: Losos (suprug) i Rahab (supruga)
11: Booz (suprug) i Ruth (supruga)
12: Ručak
13: Jesse
14: David (suprug) i Bathsheba (supruga)
15: Salomon (suprug) i Naama (supruga)
16: Rechav'am
17: Abia
18: Asa
19: Josafat
20: Joram
21: Ozije
22: Joatham
23: Ahaz
24: Ezekije
25: Manase
26: Amon
27: Jošija
28: Jechonias







29: Salathiel
30: Zerub'babel
31: Abiud
32: Eliakim
33: Azor
34 Zadok
35: Achim
36: Eliud
37: Eleazar
38: Matthan
39: Jakov










40: Josip (muž) i Marija (supruga)
41: Isuse

Ova neusklađenost dužine može se lako riješiti prihvaćanjem Nettelhorstove teorije koja Matthew nije uključio sve u svoj rodoslov - ali ima iste (ako ne i gore) probleme za biblijska doslovnost .

Za referencu, ako je Lukino rodoslovlje točno,isvijet je star samo oko 6000 godina, tada je svaka od 77 generacija morala biti udaljena oko 51,95 godina (4000/77) - što znači da je prosječna majka u Isusovoj baštini zatrudnjela s oko 51 godine. (Alternativno, rane generacije imale su živote koji su trajali stotinama godina, samo zato.)

Ostali zanimljivi preci

Matej među popise ubraja i Rahabu koja se općenito poistovjećuje sa ženom koja je izdala Jerihon Izraelcima i opisana je riječju koja se može odnositi na gostioničarka ili prostitutka ili možda čuvarica javne kuće (vidi također Jošua 2: 1-21 i Hebrejima 11:31 ).