Česta pitanja za novopreobraćene

Idući dalje jedan Bog
Ateizam
Ikoni ateizam.svg
Ključni koncepti
Članci u koje ne treba vjerovati
Značajni pogani
Put od [Religije] do ateizma dug je, a njegovi prvi koraci vrlo su grubi i vrlo bolni [.] Stopala koračaju ruševinama slomljene vjere, a oštri rubovi usječeni u meso koje krvari [.] Ali dalje ... kraj ceste miriše svim ljetnim cvjetovima ... a u daljini vidimo obećanje jeseni, žetve koja će se ubrati za hranjenje čovjeka.
- Annie Wood Besant ,Moj put ka ateizmu(1885.)

Kao prvo: NE PANIČITE! Bit će u redu.


Ako ste pronašli ovaj članak, možda ste nedavno izgubili vjeru (ili vam se vjera poljuljala) baš u to bog ili vjeronauk. Neki od nas odgojeni su da misle da život bez religija je krajnje nezamislivo . Ako je tako, gubitak vjera mogu se osjećati razorno. Uistinu, netko tko trpi 'krizu vjere' može se zapitati ima li nešto s njima, pa čak i pomisliti da je njihov život sada lišen smisla.

Misija ovog dokumenta je pomoći vam da pronađete put iz ove tame i zbrke i dođete na mjesto na kojem ćete rado raditi zasnovan na stvarnosti i otvorenog uma odluke samostalno. Bez obzira jeste li nedavno preobraćeni, na rubu ste gubitka religije ili ste dugogodišnji nevjernik, ovim se pitanjima i odgovorima želi dati pregled života bez religije. Ušli ste u svijet ateizam , znanost , i racionalizam . Ovdje ćemo vam reći što nam je važno, gdje ćemo dobiti svoje moralnost , i kako se suočavamo s pritiskom vršnjaka da se vratimo na crkva .

I upamtite: odabir religije jer osjećate da nemate druge mogućnosti uopće nije izbor. Odabir alternativne religije ili odluka da se vratite staroj vjeri, jer ste pažljivo razmotrili stvari i zaključili da je to ono što zaista smatrate točnim, lijep je izbor. Važnije je biti vjeran sebi nego vjerovati onome što itko od nas vjeruje; samo nemojte na kraju uvjeriti sebe da je nešto istina jer drugi žele da u to vjerujete.

Sadržaj

U što sada vjerujem?

Mnogo svjetskih religija propisuje vjerovanja za ljude. Bez toga ste doslovno slobodni vjerovati što god želite. (Pod pretpostavkom doksastični voluntarizam , naravno.)

Istina je da ste poprilično slobodni vjerovati što god želite, ili točnije, možete slobodno odlučiti što mislite da je istina o svijetu. Usprkos tome, postoje mnogi pojmovi i ideje koje su stoljećima izgovarali i ateisti i slobodoumnici, a vi ćete možda otkriti da ste se - ili izgubivši vjeru ili pokolebajući - složili s njima. S njima se, naravno, još uvijek možete složiti i pronaći svoj put.


Idejni začetnik ovog često postavljanog pitanja je ono što se ponekad naziva i 'slabim' ateist ', netko tko nemaaktivno poričupostojanje bogova, ali živi kao da ih nema. Ostali suradnici iz RationalWiki zauzimati različita mišljenja; neki su neopagani , neki su Kršćani , mnogi jesu agnostik ili otvorenije ateist.

'Ateizam' nije ništa drugo do puka negacija vjere u postojanje bilo kakvih bogova. Postavljeno tako, sama je vrlo ograničena izjava, koja se ponekad naziva i 'rječnički ateizam'. Međutim, za većinu ateista ovaj je položaj tek polazna točka za uspostavljanje alternativnih, nereligioznih teorija o etici i društvenom životu. Postoje razne sekularne filozofije (tj. 'Nema boga / religije'); najčešći su humanizam i naturalizam , ali ima puno drugih. Većina ih je prilično slična. Svima nam je zajedničko na ovom wikiju da jesmo prirodoslovci . To je načelo da sustavi vjerovanja, filozofije i svjetonazori (posebno oni koji informiraju vaše ponašanje prema drugima) trebaju odražavati ono što se može promatrati i testirati, a ne ono što vam netko ili nešto govori da prihvatite kao istinu bez dokaz . Također koristimo logiku i racionalno razmišljanje. To znacisveje poštena igra za nadzor - kao i u znanosti, jedina sveta istina je da ne postoje svete istine. Ako ste se odrekli svoje vjere i postali ateist zbog nedostatka dokaza o postojanju boga, tada ste već implicitno prihvatili neka naša načela. Ako želite saznati više o tome, nastavite čitati, istražite ovaj wiki, internet, knjige ili čak pokušajte oblikovati neke izvorne misli i podijeliti ih s drugima.


Doduše, ovdje su vas već zamijenili. Ovo zapravo nije dokument o samom ateizmu; tamo se stvarno može prilično malo objasniti i to nije loše. U osnovi, ateizam trzanja koljena nije ništa bolji od neispitane vjerske vjere, jer to može biti, često i ne, čisto emocionalni odgovor na nepovoljno vjersko iskustvo. Također, ateizam sam po sebi znači samo da ne vjerujete u boga. Ne govori ništa više, i vidjet ćete da unatoč racionalističkoj slici koju su iznijeli neki ateisti, drugi mogu vjerovati u puno vau ili nemojte biti neupućeni kao vaš prosjek krilni orah o društvu. Ti su ljudi možda rijetki u društvima u kojima dominiraju religije, poput nekih dijelova Republike Hrvatske NAS , gdje postajanje ateistom obično znači da ste doveli u pitanje vjeru svojih vršnjaka i odustali od religije kao utemeljena odluka, ali putujete u sekularne zemlje u Europa i upoznat ćete ih.

Ovaj je dokument osmišljen kako bi znatiželjne čitatelje stavio na nešto bolje temelje, naime racionalistički, u kojem se osjećate ugodno postavljajući pitanja koja su vam uvijek govorili, a koja niste trebali postaviti. Čuli ste frazu 'znatiželja je ubila mačku'? Pa, zapravo je znatiželja velika stvar i ona je sastavni dio praktički svakog velikog otkrića u povijesti čovječanstva. Budi znatiželjan. Istražujte izvan, a zatim istražite istraživanje. Nemoj zanemarite nezgodne podatke . Nastojte pronaći istinu o svemu. Vjerojatno ćete otkriti da su ljudi koji su vam rekli da nešto ne ispitujete učinili jer ideja nije mogla podnijeti nadzor i njihovo inzistiranje da je pogrešno propitivati ​​zvuči nalik na čarobnjaka iz Oza 'Ne obraćajte pažnju na tog čovjeka iza zavjese'.


Ako išta drugo, ono u što treba vjerovati, a koji gura ovaj članak, bio bi oblik racionalizma vođenog znatiželjom. Ali ne vjerujte nam na riječ; istražite. Ne želimo da nas samo slušate; propustili biste poantu onoga što govorimo ako to učinite.

Je li ovo ateizam ili agnosticizam?

Je li netko 'ateist' ili 'agnostik', mnogima je kamen svađe - a argumenti preko interneta često izbijaju oko toga. Neil deGrasse Tyson , na primjer, preferira nikakvu etiketu ali će biti 'agnostik' ako se gurne - dok Richard Dawkins manje kompromitira svoj stav o toj temi, opisujući se kao '6,9 od 7' na svom U Kinsey stilu skala ateizma. Dakle, mišljenja se razilaze oko toga što treba označiti: tehnička definicija agnostika je netko tko vjeruje da ne može postojati dokaz o bogu, ali riječ koja se češće koristi za opisivanje nekoga tko nije neodlučan u tom pitanju, pa na mnogo načina, pitanje oznaka je zaista jedno od semantike. Često se oni koji su vrlo sigurni da nema Boga (a) identificiraju kao ateiste, dok oni manje sigurni ponekad koriste izraz 'agnostički ateist', kompromis koji priznaje nedostatak vjerovanja (na što se ateizam odnosi), ali naglašava da to nije 100% siguran stav vjere. Neki preferiraju alternativne etikete: neteističke (u osnovi, 'ateist, ali ne želim o tome raspravljati'), skeptični (da naglasim opći cilj prihvaćanja samo stvari potkrijepljenih dokazima), slobodoumni, nevjerni itd.

S racionalističke pozicije ne može se pretjerati da su to samo etikete. Šanse su da su vaša vlastita uvjerenja i ideje jednako nijansirani i suptilno definirani kao i bilo koja druga - a dvoje ljudi koji se nazivaju 'ateistima' mogu se međusobno razlikovati više nego što bi to učinili s tim da se netko drugi naziva 'agnostikom'. Problem započinje kad ljudi počnu zaključivati ​​o činjenicama iz tih etiketa, pa dolaze i s lošim stranama. Ako sebe nazivate 'agnostikom', lako bi vas mogli optužiti da imate neki oblik umjetnosti otvorenost uma i da se ne biste nazivali agnostikom zbog nevidljivog ljubičastog zmaja koji vam cijeli dan sjedi na ramenu. Ipak, ako sebe nazivate 'ateistom', mogli biste biti optuženi da ste uzeli a vjera položaj i odbacivanje postojanja Boga (a) na temelju nikakvih značajnih dokaza - a takvu vrstu optužbe mogu podnijeti i teisti i skeptici.

Na kraju, međutim, kako to odlučite nazvati nije osobito važno. Idite s 'agnostičkim ateistom' kako biste dobili najbolje od oba svijeta ako se tako osjećate ili čak odaberite neku drugu etiketu; važan dio kada je riječ o racionalnom postupanju s Bogom je sljedeći:


  1. Da se jednako ponašate prema svim konceptima boga (tj. Budite jednako 'ateist' ili 'agnostik' prema YHWH-u kao i Allahu, Vishnu-u i Xenu , i Thor, i tako dalje).
  2. Da biste razumjeli što bi vam promijenilo mišljenje o vjerodostojnosti sustava vjerovanja i držali se toga (malo je vjerojatno, ali nikad ne znate kada će doći do gromki glas s neba ).
  3. Kako bi se osiguralo da dokazi u br. 2 nisu a slamnati čovjek dotičnog vjerovanja.

Ovdje bi također moglo biti važno primijetiti da pojam agnostik ima prilično različito značenje u krugovima akademske filozofije. Tamo se odnosi na vjerovanje da se o Bogu ne može znati ništa zbog njegove transcendentalne prirode, stoga ovaj agnostik hrabro epistemološki brine (ima veze sa znanjem), dok je istodobno ateist jer nužno ne može posjedovati vjeru u postojanje nečega za što čovjek također vjeruje da se ništa ne može znati. Pozivanje na sebe kao na „agnostičkog ateista“ riješilo bi ovaj problem potencijalne pogrešne identifikacije.

Je li ateizam religija?

Religija, n .: uzrok, načelo, sustav načela koji se održavaju sa žarom, predanošću, savjesnošću i vjerom: vrijednost za koju se smatra da je od najveće važnosti.
—Najšira od sedam definicija pojma „religija“ u Websterovom rječniku

Većina tvrdnji da je 'ateizam religija' potječe od pogrešnog argumenta (kombinirajući elemente Ti također i to ne slijedi ) koju su napravili promotori religije. Prema ovom argumentu, ateističke kritike religije (posebno one iz Novi ateisti ) su nevaljani jer su ateistitakođerreligiozan, priklanjajući se drugoj vrsti religije koja se često naziva a svjetovna religija . Postoje dva načina da se odgovori na ovaj argument. Jedan predlaže da je odgovor odlučno 'ne', dok drugi kaže da, čak i da je 'da', to uopće ne bi bilo važno jer je pitanje samo pitanje semantike i pametne igre riječi.

Ako se 'bistro' može smatrati bojom, 'neovisno' može smatrati političkom strankom, 'ćelavo' se može smatrati frizurom, a 'apatično' može se smatrati stavom o nekom pitanju, tada bi možda moglo biti 'ateizam' smatrao religijom. Međutim, stvarnost ne funkcionira na takav način.

U prilog odlučnom 'ne' ide i sama struktura same riječi 'ateist'. Suprotno je tvrdnji koja je jedna zajedničko obilježje religije. Prefiks 'a-' grčki je izraz koji jednostavno znači 'bez' ili 'ne', dok je sufiks '-teizam' vjera u boga, bogove, višu silu ili nešto slično. Stoga „ateizam“ doslovno znači „bez vjere u boga“. Budući da je religija skup pojedinaca u sustavu ili grupi koji vjeruju u božanstvo ili život povezuju s višom silom, skupina ljudi koja nije vjerovala to bi bila antiteza religiji. Doista, ako 'nema religije'bilareligija, tada bismo bili u vrlo bizarnoj situaciji u kojoj 'nijedna religija' ne bi bila dopuštena. Kao komičar Bill Maher opisao je to 'Ateizam je religija kao što je apstinencija spolni položaj'.

Čak i ako pretpostavimo da neki ateisti mogu biti religious, davanje svim ateistima 'vjerske' oznake problematično je zbog postojanjaimplicitni ateizam. Implicitni ateist je osoba koja svjesno nije svjesna svog nevjerovanja, za razliku odeksplicitanateist koji je svjestan da ne vjeruje (i u mnogim je aspektima to značajnija razlika od razlike 'slaba' / 'jaka'). To je zato što je ateizam („a“ što znači „ne“ i „teizam“ što znači „vjerovanje u boga (e)“) odgovor na teizam i uokviren je u kontekst postojećih religija. Bez izričito definiranog teizma, ateizam se ne može izričito definirati. S obzirom na to, bilo tko - ili zapravo bilo što - nesvjestan religije je ateistički, ali samoimplicitno. Prema ovoj definiciji, naravno, čak su i narančine kore ateisti - i to je endem mnogih problema s radom s definicijama.

Proširivanje značenja religije na nereligiozne ateiste, implicitne ateiste ili još gorljivije i glasnije, potpuno bi uništilo sposobnost riječi 'religija' da znači ono što ti ljudi žele da znači. Ako biste „religioznim“ smatrali nekoga tko je strastven prema nekoj ideji, razmislite koliko bi ljudi bilo „religiozno“ i koliko bi se novih „religija“ stvorilo preko noći: ljubitelji TV emisija, sportskih timova, političkih stranaka, koncerata posjetitelji. Svim bi tim ljudima i 'religijama', prema ovoj definiciji, dodijeljena jednaka osnova i jednaka prava na oznaku 'religija' kao islam ili kršćanstvo. Prelazak na užu i precizniju definiciju - onu koja nalikuje stvarnoj upotrebi riječi 'religija' i onu koja zapravo može priopćiti bolju ideju o tome što 'religija' zapravo jest - potpuno je nevaljano stavljati čak i tako nazvan Novi ateizam s religijom.

Ateisti ili oni koji su u procesu gubitka vjere, pitajući se je li ateizam religija, ne trebaju izgubiti previše sna zbog te teme. To je u konačnici pitanje semantike i lingvističke filozofije. Bolje bi pitanje bilo postaviti koja svojstva sustav vjerovanja čini prihvatljivim ili neprihvatljivim, ispravnim ili pogrešnim, nečim za poticanje ili nečim za prezir itd. Ateizam sam po sebi ne zahtijeva da ateist bude gorljiv, pobožan, savjestan ili vjeran da bude ateist. Dakle, čak i svrstavanje u nju kao 'religiju' znači da ona ne dijeli mnoga svojstva s kršćanstvom i islamom ili njihovim fundamentalističkim izdancima, jer ateizam ne zahtijeva vjeru ili pobožnu vjernost dogmatski kodirati.

Pitanje koje ćete vjerojatno vidjeti malo prečesto: 'U koga Boga ne vjeruješ?' Odgovor su, naravno, svi oni. Čak i one za koje nikad niste čuli. Pogotovo one za koje nikad niste čuli.

Ako je ateizam anedostatakvjerovanja, čemu sva ta frka?

Nekima je neukusno što bi se ateisti trebali organizirati, aktivno pokušavati opovrgnuti Boga, pisati knjige na tu temu ili općenito pokušavati iskazati svoje nepovjerenje. Zbog ovih se ateista čini toliko lošima koliko i religija protiv koje protestiraju (barem onima koji se prosvjeduju). I ljudi su slobodni zastupati ovo mišljenje. Međutim, postoje neki dobri razlozi da ateisti progovore.

Prvo, ateizam ima smisla samo kada je religija dominantna. Kao što je gore spomenuto, 'a-teizam' djeluje samo kad je 'teizam' definiran. Dakle, da je religija dominantna i utjecajna sila u svijetu - iako neki od apologeta vole misliti ne marginalizirano - ateizam postaje važniji i značajniji pojam nego što smo prethodno nagovijestili. Ateizam je u biti normativno ponašanje na većini mjesta na Zemlji; čak je i pitanje 'koje ste religije?', koje se pojavljuje svugdje, od oblika do slučajnog razgovora, nametnuto da implicira da imate neku vrstu religije. Vjerovanje u vjerovanje je također uobičajena i mem koji vas gotovo navodimoraimati religiju. Dok teret dokaza uvijek će ležati s vjernikom (bilo koje dane vjere), svi ti čimbenici znače da ateisti mogu, i često to čine, osjećati potrebu da se opravdaju. Drugi na to gledaju kao na pitanje zašto se čini da većina vjeruje u nešto što ne vjeruje: pitajući se jesu li u krivu, postoji li nešto što su propustili, i tako dalje. Komunikacija i rasprava postaju sastavni dio razumijevanja ovoga: u redu je ne vjerovati , sve dok to stvarno mislite da je istina.

Zbog činjenice da je ateizam mjestimice toliko rubno uvjerenje, SAD ' Biblijski pojas 'na primjer, ateisti su često jedna od najocrnjenijih i najprogonjenijih manjina. Ljudi su protjerani iz svojih domova i radnih mjesta zbog nedostatka vjerovanja, jer su u osnovi bili 'oni' u prevladavajućem mentalitetu 'mi protiv njih'. U zemljama kojima upravlja fundamentalistički Islamske vlade, ateizam i otpadništvo se kažnjavaju ne hladnim ramenom i praznim pogledom, već smrću. Može se i okrenuti pitanje i postavitioveljudi oko čega je sva ta frka. Aktivizam i zajednica čine vitalni dio zaštite i pomoći ovoj manjini ljudi koji su žrtve.

Ekstremi viktimizacije srećom su prilično rijetki, uglavnom ograničeni na teokratske islamske države, ali socijalna stigma i pritisak obitelji da ljudi vjeruju nisu. Postoji bezbroj pojedinaca koji vjerojatno nisu zadovoljni svojim vjerskim uvjerenjima, ne osjećaju Božji osjećaj kao što to čine njihovi prijatelji ili jednostavno jednostavno u to uopće ne vjeruju. Ipak, ti ​​će se ljudi aktivno bojati izraziti svoju zabrinutost, kako zbog straha od stigme ateizma, tako i zbog usađenog uvjerenja da je to takoonitko su problem, a ne sustav vjerovanja. Ovo je stoljećima obrambeni mehanizam za vjerske sustave vjerovanja, pa su ateisti tu da puste ljude da se otrgnu od ove besramne ucjene i psihološkog mučenja; s vama nije ništa loše; u redu je ne vjerovati .

U idealnom svijetu ljudi bi mogli napustiti svoju religiju onoliko lako koliko joj se mogu pridružiti dok smišljaju u što vjerovati, a što ne. Međutim, svijet nije idealan, a ljudi teško napuštaju religiju, koja je također uobičajena kult -poput sekti. Aktivizam, komunikacija i 'frka' je ono što može popraviti ovu situaciju.

Kakva je stvar s tom stvari 'Ateizam +'?

U osnovi, ako ne vjerujete u Boga, spremni ste sve ispitati (a mi to i mislimosvi) svoje predrasude i mislite da je dobro postupati sa svojim bližnjima dobra i potrebna stvar, bez obzira na razlog, vi ste ateist +. Postoje oglasna ploča i zajednica, ali na kraju dana to je sve što stvarno trebate znati.

Što je sa znanošću? Vi, racionalisti, smatrate to ljudskim znanjem 'sve-na-kraju', ali kako to može biti kad se ono uvijek mijenja?

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Znanost je prije bila u krivu 'Znanost koja se temelji na promatranju i razumu. Znanost će pobijediti jer djeluje '- Stephen Hawking
'Znanost. Djeluje, kučke! ' - Randall Munroe.

Asimov esej Relativnost pogrešnog rješava ovaj prigovor vrlo rječito i vrijedi ga pročitati.

Mnogi ljudi pogrešno shvaćaju ideju znanstvenih promjena, kao da će ono što naučimo sutra u suprotnosti s onim što mislimo da danas znamo. Za velik dio toga krivi su mediji, posebno s obzirom na njihovu naviku da kriju napola postignute rezultate i izvještaje o potrazi za pažnjom iz grupa poput Centar za znanost u javnom interesu i Ljudi za etički odnos prema životinjama , koji često koriste taktike šoka kako bi prešli na poruku koja može biti precijenjena ili jednostavno pogrešna. (Čak Al Gore , koji je osvojio Nobelova nagrada i oskarovska nagrada za pokušaje podizanja svijesti o globalnom zatopljenju, jednom je bio žrtva znanstvenih šarlatana, podržavajući psihička istraživanja i slično tijekom svog mandata kao senator iz Tennesseeja. Poboljšao se.)

U stvarnosti je znanstvena promjena bolje opisana u staroj izreci koju je najslavnije izjavio Isaac Newton : 'Ako sam vidio dalje, to je stajanjem na ramenima divova.' Svako istinski potresno znanstveno otkriće (kao i sva ona svjetovnija) ono je što jest ne samo zato što objašnjava nešto neočekivano, već i zato što objašnjava zašto je prethodna teorija sve objasnila, ali ne i nova zapažanja. Tako je Einsteinova teorija relativnosti istisnula Newtonovu klasičnu mehaniku u fizici - Einsteinovu relativnost objasnio zašto se Newtonova mehanika pokvarila pokušavajući promatrati objekte koji se kreću blizu brzine svjetlosti, a zauzvrat je kvantna mehanika objasnila zašto se Einsteinova fizika nije primijenila na očit način na vrlo malim razmjerima.

Znanost također samoispravljajući se , a znanstvenici su brutalni prema međusobnim idejama. Uzmimo slučaj Stanleyja Ponsa i Martina Fleischmanna, ranije sa Sveučilišta Utah, koji su tvrdili da bi mogli spojiti vodik u paladij elektrodi na sobnoj temperaturi - ovo je bilo zloglasno ' hladna fuzija 'debakl. Gotovo su ga odmah pobili fizičari i kemičari koji su shvatili da Pons i Fleischmann tvrde nemoguće. Važno je da su također pokušali reproducirati svoje eksperimente i nisu dobili iste rezultate. Jezgra 'istinskih vjernika' i dalje misli da tu ima nešto, ali oni se smatraju radilice jer znanost jednostavno nije djelovala. Znanstvenici još uvijek razmatraju fuzijske uređaje s niskom temperaturom kao moguće rješenje budućih energetskih kriza, ali već su odavno napustili Pons i Fleischmannov elektrokemijski pristup, radije se usredotočujući na ono što je poznato kao 'lokalno vruća' fuzija, gdje se reakcije fuzije odvijaju na visoka temperatura u vrlo malim razmjerima, samo zanemarivo povećavajući temperaturu okoline u eksperimentu. Ako bi neki izvanredni istraživač ponovljivim eksperimentima pokazao da se događa hladna fuzija, onda bi to znanost prihvatila kao pravi fenomen. Ovo je samo jedan od bezbroj primjera gdje se znanost promijenila nabolje.

' Izvanredni zahtjevi zahtijevaju izvanredne dokaze 'kaže skeptik , a znanstvenici nastoje obvezati. Ako je dokaz postoji, objavljuju se radovi, možda se dodjeljuje Nobelova nagrada. Ako dokaza nema, tvrdnja se razbacuje, prepušteno samo crackpotovima i povjesničarima da se potuku.

Stvarnost se ne mijenja; čovječanstvo razumijevanje stvarnosti čini.

Što je bilo prije Velikog praska? Ako Bog nije stvorio svemir, kako se to dogodilo?

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Kozmološki argument

Dva su jednostavna odgovora:

  • Prema trenutnoj znanosti, tamobilanemojprije, kao vrijeme i prostornije postojalo. Ako to ne rezanje:
  • Ne znamo.

Je li to tako strašno? Pokušavamo to ipak riješiti, što je bolje od prihvaćanja nepodržanih tvrdnji drevnih pisaca. Za one koji žele znati više i čuti što vodeći kozmolozi i fizičari imaju na temu, molimo slijedite reference povezane s početnicima na većini najnovijih teorija iz Stephen Hawking i Lawrence Krauss .

Niste spomenuli evoluciju.

Istina, nismo. Ateizam i evolucija su zasebne cjeline, premda se obje nadopunjuju na način na koji imaju tendenciju primijeniti metodološki naturalizam svijetu. Ateizam ide korak dalje i primjenjuje se filozofski naturalizam i svijetu. Srećom, ako vas zanima tema arhiva TalkOrigins.org FAQ možemo odgovoriti na gotovo sva vaša pitanja, a zatim i na puno bolja nego što mi možemo ili trebamo u ovom dokumentu.

Može li slobodna volja postojati bez bogova?

Slobodna volja je nešto poput mentalne apstrakcije. Drugi bi ponovno konceptualizirali pitanja koja uključuju slobodnu volju i pitali bi: 'kako bi slobodna volja mogla postojati u prisutnosti Boga koji sve zna?'. Zapravo, pitanje se može postaviti općenitije: 'postoji li uopće slobodna volja?'

Vrlo je teško osmisliti test za slobodnu volju iznutra, jer je iznutra nemoguće razlikovati slobodnu volju odpost-factoracionalizacija. Ne možemo fizički trčati100% identičnosituacijama i provjeriti može li netko iskoristiti svoju volju da krene drugim putem. Ljudski um se može opisati pojmovima sličnim onima računala i može se nazvati 'državnim strojem' koji ima određena svojstva. Kako državni stroj postaje veći, on postajeeksponencijalnoteže je predvidjeti u kojem je stanju stroj sada i u kojem će trenutku bititu budućnosti. Potpuno je moguće da je ljudski um jednostavno vrlo velik državni stroj, a neki fizički dokazi mogu sugerirati da je to slučaj. Ako su sva ljudska djelovanja rezultat lanca uzročnosti, taj je lanac toliko složen da je gotovo potpuno nespoznatljiv. Da bi se precizno utvrdilo buduće ponašanje pojedinca, morao bi se znati i razumjeti svaki aspekt mozga i hormonskog sustava te osobe, kao i stanje bilo koje materije ili energije koje bi mogle u interakciji s osobom u budućnosti. Simulirati stvarnost s ovim stupnjem točnosti čini se nemogućim - doista biste vjerojatno morali stvoriti cjelinu simulirana stvarnost da shvatim. Dakle, iluziju slobodne volje i nepredvidivosti ljudi, kao pojedinaca, jednostavno generiraju mnogi unosi različitih vanjskih podražaja i unutarnja kemijska ravnoteža tijela svake osobe - i ta je interakcija, iako deterministička,previše složen za predviđanjea slobodna volja je ono što se čini.

Budući da se čini vjerojatnim da nikada nećemo moći dokazati ili opovrgnuti postojanje slobodne volje, racionalist bi mogao dalje promijeniti pitanje kako bi odražavao ovu stvarnost: 'ima li postojanje ili drugačije slobodna volja kakav utjecaj na vaš život?' Činilo bi se bezazlenom pretpostavkom vjerovati da imamo slobodnu volju, a zatim pokušati odabrati najbolju moguću akciju u bilo kojoj situaciji. Ili biste mogli vjerovati da je vašu tendenciju da pokušate pronaći najbolje moguće djelovanje u bilo kojoj situaciji postavila vaša biokemija, u interakciji s prošlim događajima, i jednostavno ići s tim. Naravno, još uvijek imate problem znati koja je definicija 'najboljeg', ali to je druga rasprava. Većina ljudi pretpostavlja da je slobodna volja stvarna i zanemaruju paradoks koji ona stvara s naizgled predvidljivim svemirom - kao što smo rekli, to je uglavnom bezazlena pretpostavka.

Ne bi li svi oni teolozi koji su vrijeme provodili na fakultetu i u sjemeništima mogli znati o čemu govore bolje od mene?

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Sofisticirana teologija

Jednom kad počnete razmišljati da možda nećebitibilo koji bogovi vani i stoga nikakav božanski utjecaj, tvrdnje o stručnosti u teologiji i religiji izgledaju pomalo klimavo. Doista, tada se možete zapitati može li to bitibilo kojirelevantna 'stručnost' o pitanju Božjeg postojanja koja možesamopostići proučavanjem teologije. Morate se zapitati zašto bi svećenik ili akademik trebao biti u boljoj poziciji da vam kaže da Bog postoji od vrtlara, policajca, učitelja engleskog ili bilo koga drugog. Što se toga tiče, zašto bismo trebali vjerovati u stručna mišljenjaKršćanskiteologije, a ne na stručnjake i teologe iz drugih religija? Osnovna pretpostavka teizma, taj Bogčinipostoje i da je to konkretno bog (e) dotične religije nije potkrijepljen dokazima koji su uvjerljivi nikome izvan te religije - pa je raspravljanje o finijim točkama Božje prirode prilično besmisleno.

Teolozi , a posebno svećenici, očito nisu neovisni stručnjaci za pitanje postojanja boga; njihov status stručnjaka ovisi o javnom prihvaćanju njihovih načela i doktrina. Kad bi šira javnost težila eksplicitnom skepticizmu prema Božjem postojanju, apologeti bi se brzo našli bez posla. Oni su vrlo snažno zainteresirani za obranu religije, bez obzira je li njezina temeljna pretpostavka zapravo istinita. Kad se ima posla s apologetama, treba se držati Uptona Sinclaira na pamet poznati čudak: 'Teško je natjerati čovjeka da nešto shvati kad njegova plaća ovisi o tome da on to ne razumije.'

Kad teolozi zahtijevaju da se kritičari religije prvo urone u njih apologetika prije nego što se pozabave bilo kojim argumentima, koriste posebnu taktiku poznatu kao Odgovor posrednika . To može biti ukidanje neslaganja ili uklanjanje neugode skretanjem pažnje s njihovih klimavih i nesigurnih temelja prema navodnoj sofisticiranosti i detaljima dubljih teoloških argumenata. Ateisti i agnostici skloni su složiti se da rasprave oprirodaBožiji su sporni dopostojanjeBoga je uspostavljena. Postoji čak i ignosticizam , što postavlja čak i Božjipostojanjeje sporno dok ne dođete do stvarnog definiranja 'Boga' pravilno. Jednostavno se ne može precijeniti važnost činjenice da su vjerski apologeti često bili indoktrinirani neobičnim vjerovanjima. Zbog toga njihovi pogledi teže samo pretpostaviti da Bog postoji i raditi od tamo - ono što je poznato kao pretpostavka .

U svim područjima racionalizma i skepticizma (ne samo u smislu ateizma) važno je nikada ne prihvatiti samo ono što vam se govori kao iskrenu istinu. Ako vam nešto što vam je rečeno nema smisla, ali osoba koja vam govori inzistira da se oslanjate na ono što govore, vaša je odgovornost educirati se o toj temi - ispitati tvrtku koja stoji iza dionica, razumjeti zakone termodinamike i očuvanja mase / energije, razumjeti novi izum ili razumjeti kulturni kontekst i autorstvo biblijskog stiha. Postavljajte pitanja, jer bi svatko tko se oslanja na činjenice trebao moći na njih odgovoriti (čak i ako izgovori iskreno 'ne znam'!), Dok oni koji guraju vau a laži će vas pogrešno usmjeriti i pokušati učiniti da budete tihi. Ovo se zove dubinska analiza u poslu i to je vaša najbolja zaštita od prevara i lažova, uključujući one koji se skrivaju iza Dr. Sc (što uključuje većinu svih koji čine veliku stvar s doktoratom).

Ako se sve ovo čini zastrašujućim i nepovjerljivim, uzmite u obzir ovo: diploma iz biblijskih studija prilično je ekvivalent diplomi iz književnosti, osim što će nositelj diplome proučiti znatno manje knjiga.

Što je s Biblijom?

Ah. Izvor svih dobrih stvari prema židovstvu i kršćanstvu, ali izvor beskrajne muke nevjernika. Ali ne iz razloga zbog kojeg biste pomislili - dok bi mnogi propovjednici htjeli da mislite na to Biblija Istine su same po sebi razumljive i sasvim dovoljne, većina nevjernika smatra da su sve samo ne.

Biblija je redovito na udaru kritika zbog svog sadržaja. Incest, silovanje i masovno ubojstvo redovito se pojavljuju u Stari zavjet .

Biblijska proučavanja (to bi bila crkvena studija, a ne povijesna nauka, koja se često prilično temeljito istražuje) vrlo često plešu oko sebe ili potpuno izbjegavaju kontekst stvaranja Biblije. Činjenica je da je Biblija, jednako važna zapadnoj književnosti i mislima, započela na području koje je bilo gotovo zaostalo - željezno doba Judeja , čiji je jedini najvažniji čimbenik u svoje vrijeme bila činjenica da se slučajno nalazio u blizini glavnih trgovačkih putova (i na putu vojne invazije) između Asirije i Egipta. Za ispravnu perspektivu, izvorni teritorij Judeje započeo je negdje malo sjevernije od suvremenog Jeruzalema i protezao se duž Mrtvog mora do sjevernih dijelova pustinje Negev. Dok se moderni Izrael proteže sve do glavnice zaljeva Akaba, drevna Judeja imala je još jednu Hebrejski - narod koji govori, Edom, zauzimajući to područje na jugu (iako oboje Solomon i Amaziah uspio ga osvojiti).

Drugim riječima, ovo je bila zemlja koja je na dobar dan pokrila manje od trećine suvremenog Izraela i Zapadne obale. Judeja je bila malena, uglavnom agrarna hramovna država sa sjedištem u Jeruzalemu, koja je veći dio svog postojanja bila zasjenjena nominalno temeljnom, ali daleko kozmopolitskijom državom Izrael na sjeveru, i nije uspjela doći na svoje dok Izrael nije slomljen Asirije nakon sklapanja niza neprijateljskih (i prilično sumnjivih) političkih saveza. (Pitanje je li ikad postojalo ujedinjeno kraljevstvo Izrael koje je sadržavalo svih dvanaest izraelskih plemena, u najboljem je slučaju mutno. Jasno je da su oba kraljevstva dijelila mnogo zajedničke tradicije, ali malo je dokaza o mnogo aktivnosti u Jeruzalemu u vrijeme rana davidska dinastija, ako se služite Finkelsteinovom kronologijom.)

Uvidjevši priliku za razvoj, svećenička kasta Judeje kombinirala je povezane, ali različite religiozne priče Izraela i Judeje u zajedničku tradiciju i sve ranije vjerovane bogove u jedinstvenu ličnost YHWH , Bog se sada, u raznim varijacijama, klanjao kršćanskom, židovskom i muslimanskom tradicijom, nemilosrdno potiskujući druge tradicionalne semitske vjerske elemente u korist onih koji promiču judahijski - židovski - identitet. Od izvornih dokumenata vjere - za koje se vjeruje da su se razvili u moderne Knjiga Ponovljenog zakona - došla je golema antologija književnosti koja se odnosi na povijest i vjeru židovskog naroda i njihove borbe da zadrže vlastiti identitet suočeni s kulturnim zadiranjima regionalnih sila. Bliskoistočni istraživači pronašli su mnogo elemenata zajedničkih mnogim drugim semitskim narodima na tom području - mnoge pojedinosti o Noina poplava datiraju iz sumerskog (tj. predsemitskog) epa o Gilgamešu, na primjer, i Knjiga o Jobu poznato je kao obrada drevne pansemitske narodne priče. Ovo je židovska Biblija.

Isus Činovi i propovijedi mali su napredak na sadržaju Starog zavjeta, ali njihova je vrijednost kao provjerljivog povijesnog izvještaja upitna.

Što se tiče Novi zavjet , njegova povijest obuhvaća malo 70 godina, od Isusova rođenja (i sam pomalo klimav datum, za koji se općenito vjeruje da je bio negdje između 8. i 4. pr. Kr. na temelju trenutnog kalendarskog razumijevanja) do službe Pavao iz Tarza , koji je jedini biblijski pisac izvan nekih proroka čije ime znamo i koji je napisao samo oko polovice materijala koji mu se pripisuje u Novom zavjetu. Evanđelja - najizravnija i istodobna Isusova biografska građa poznata su - prikupljena iz druge ruke, sada izgubljene, nepoznate provenijencije, a iz mnogo većeg broja knjiga izabrao ih je katolički biskup po imenu Euzebije oko 250 godina kasnije. Barem jedno Evanđelje neupitne rane provenijencije, Evanđelje po Tomi , bio je potpuno izgubljen do 20. stoljeća i nikada nije ušao u niti jedan poznati kanon Novog zavjeta. I Knjiga Otkrivenja , toliko omiljen suvremenim evangeličarima, teolozi su njegovu kanoničnost dovodili u pitanje čak i kasnije Martin Luther .

Koliko je ovih priča zapravo istina, svatko nagađa, premda velika količina arheologija je posvećen istraživanju i / ili dokazivanju. Ono što znamo jest da ideja biblijske nepravilnosti jednostavno nije moguća ili razumna - čak i njezini dijelovi koji se mogu provjeriti povijesnim dokazima često sadrže anakronizme ili očitu književnu dozvolu, te da veliki dio Biblije to jednostavno čini ne prevesti u ništa razumljivo modernim ušima ili razmišljanjima. Unatoč onome što vam kažu vaši propovjednici, u Bibliji ima proturječnosti; mnogi su po svojoj prirodi bez posljedica (zloglasno 'rastopljeno more' Salomonova hrama, izgrađenog s nemogućim omjerom pi = 3, uistinu je pitanje samo za stroge inerrantiste koji tvrde biblijsku 'apsolutnu' znanstvenu istinu), ali mnogi drugi - poput divlje nedosljedna Isusova rodoslovlja ili loše pomirena priča o dvostrukom stvaranju na početku Postanka - bili bi kobni u recenziranom povijesnom radu.

O temi biblijske povijesti napisano je poprilično materijala, a malobrojni izvori spomenuti u bibliografiji ni izgrebaju površinu onoga što je o tome napisano. Jedno je sigurno - vrlo je malo vjerojatno da ćete odgovore dobiti u svojoj staroj crkvi. Čitati. Puno čitati. To je dobro za tebe.

Što je s drugim spisima? Kur'an? Mormonova knjiga? Vede?

Te knjige imaju svoje povijesti, neke šarene poput same Biblije. U zapadnim kulturama možda je teško doći do povijesti nekih od ovih knjiga, ali s popriličnom marljivošću i kritičkim okom postoji kvalitetna literatura o povijesti svih ovih knjiga, kao i za Bibliju. Možda ćete čak moći koristiti te podatke za poboljšanje ovog često postavljanog pitanja.

Treba li viša sila da bi se imao moral?

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Eutifrova dilema

Moral je jedno od složenijih pitanja u ljudskom ponašanju. Naš moral upravlja načinom na koji postupamo i odnosimo se jedni prema drugima, pa razumijevanje i opravdanje ideja koje stoje iza našeg morala nesumnjivo igraju veliku ulogu u filozofiji. Neki ljudi, na temelju činjenice da je moral složen, pripisuju ga višim silama, naime Bogu njihove religije. Razmislite na trenutak o ovome: ako netko kaže da je sve što ih sprečava da kradu, lažu, siluju i ubijaju da bi postigli sve što žele, diktat Boga (ili njihov strah od Pakao ), može li se toj osobi zaista vjerovati? Ako na moralnost gleda samo vanjska sila, podrazumijeva da bi pojedinac gotovo odmah pribjegao nemoralu ako bi se ta sila oduzela. Racionalistički ili ateistički pogledi na moral definirani su drugačije, a često se u povijest čovječanstva osvrću ne samo odlučujući što je moralno, već i zašto bismo to mislili. To uklanja sve vanjske čimbenike i omogućuje nam donošenje vlastitih informiranih odluka, s krajnjim rezultatom koji je jednako etičan kao i oni koji svoje postupke pripisuju samo Bogu.

Što je filozofskije, ideja božanskog fiat-a ne traje. Je li nešto loše jer Bog kaže da jest? Ili nam je jednostavno otkrio loše stvari? Ako je tako, što je s vremenima kada On krši vlastiti diktat, poput mnogih ljudi koje ubije (ili naredi ubiti) u Starom zavjetu? A ako je samo prepoznao ono što je već bilo dobro i loše, znači li to da su te stvari postojale neovisno o njemu? Ali ako ne, onda bi dobro i zlo bilo tako proizvoljno na Božju volju, što teško zvuči ispravno. Mnogi bi rekli: 'Pa očito, Bog ne bi činio loše, jer je posve dobar', ali spomenuti primjeri u Bibliji proturječe toj tvrdnji.

Čovječanstvu (i njegovim precima, ali i mnogim drugim vrstama osim toga) odavno je bilo korisno živjeti u zajednicama u kojima vlada etika uzajamnosti, najbolje sažeto u mnogim formulacijama zlatno pravilo ('radi drugima kao što bi želio da i oni tebi čine', iako ovaj stav nije bez kritičara). Ovaj se moralni kodeks pojavljuje u nekom obliku u gotovo svim svjetskim religijskim tekstovima, ali i u gotovo svakoj svjetovnoj filozofiji, a bio je od presudnog značaja za ljudsko društvo tijekom povijesti. To nije, kako neki ljudi tvrde, zato što se pokoravamo Božjim moralnim smjernicama, već zato što je to osnovno zdrav razum da se prema drugima ponašamo onako kako očekujemo da se ponašaju prema nama, ljubaznošću, dostojanstvom i dobrotom, a ne gnušanjem, inatom i ubojstvom. Zapravo su religija i moral bili odvojeni u mnogim kulturama čiji su bogovi bili prevaranti ili jednostavno zabrinuti za etičko ponašanje pukih ljudi.

Unatoč onome što rade Ayn Rand možda vam kažem, sebičnost je često kontraproduktivna i altruizam često pomaže društvu. Pomaganje slabima i bolesnima, koji možda nikada neće doprinijeti manje socijalnom društvu, pomaže u poboljšanju općeg društva. Mnoge religije i nacionalizmi djeluju protiv toga, dijeleći društvo na 'unutar grupe' i 'izvan grupe' , i mršteći se pomažući onima koji nisu dio favorizirane grupe. Iako je u poslovnom i znanstvenom istraživanju potreban pravi oblik natjecanja za poticanje novih ideja i poticaj za poboljšanje proizvoda, to nije uvijek korisna stvar u društvu, a ponekad je i potpuno smrtonosno, kao što je rat . Tipovi ljudi koji vjeruju da je naša dužnost pomoći da društvo bude bolje općenito potpadaju pod etiketu humanist . Ako su nereligiozni, jesu svjetovni humanisti —Te zloglasne gadne riječi koje propovjednici vole ispljunuti kao da su izraz zlostavljanja (upozorenje spojlera: nisu). Nitko nije savršen i svi imaju predrasude, ali čini se kao da su većina ljudi, koji nemaju razloga za mržnju Drugog, u srcu humanisti.

Zapamtite: moral nije djelovanje pod obećanjima ili prijetnjom nagradama i kaznama (jer činjenje dobra iz sebičnih razloga poput moralne slastice u percipiranom zagrobnom životu očito nije stvarni moral), već djelovanje jer se smatra da je to ispravna stvar bez obzira posljedica na sebe.

Da su svi ateisti, ne bi li ljudi radili što god žele, bez obzira na to tko je oštećen?

Dublinski neredi, 2006. godina: Irska je desetljećima bila mjesto političkih nemira i navala nasilja. Ateizam je vrlo daleko na popisu uzroka.

Ne. To bi se dogodilo samo kad bi ljudi prestali brinuti ili poštovati druge ljude, ne samo zato što prestanu vjerovati u Boga. Kao što je gore spomenuto, savršeno je moguće djelovati moralno bez uplitanja natprirodno bića i to je nedvojbenoplemenitijida to učine bez njihovog miješanja.

Bez obzira na vjerska uvjerenja, dvije su glavne stvari koje sprečavaju većinu ljudi da namjerno naštete svojim bližnjima. Jedan je dar empatije - 'kako bih se osjećao da mi to netko radi?' Ovo je prirodna nedoumica koju je čovječanstvo davno razvilo, vjerojatno čim smo razvili svijest da shvatimo zadovoljstvo, bol i svoje sposobnosti da ih nanesemo drugim ljudima. U korijenu je zlatno pravilo , i, za većinu ljudi, empatiju i poštivanje ostalih članova društvo sprječava ih u želji da se upuste u destruktivno ponašanje.

Iako su prirodno pohlepni, glupi itd., Ljudi također prirodno imaju neki urođeni osjećaj empatije. Istraživanje u biologiji, neuroznanosti i psihologiji podupire ovu ideju. Studija o evolucija morala pokazuje da empatično ponašanje nije svojstveno samo ljudima i da 'zakon džungle' ne znači uvijek pas-pas-pas.

Druga stvar koja nas sprječava u štetnom ponašanju je naše znanje ili predviđanje posljedica. To ne mora uključivati ​​vizualizacije pakla, jer ovdje ima dosta posljedica Zemlja za asocijalno ponašanje. Ovisno o razini prijestupa, možemo pretrpjeti neugodnosti, razočaranje onih oko nas, kažnjavanje, moguće napade na nas, zastoje u našem životu ili karijeri itd. S obzirom na ove moguće posljedice, ne počinimo to zločin , bez obzira koliko želimo ili ako želimo, trpimo te posljedice.

Naravno da postoje različite razine sebičnosti i nije uvijek štetno raditi što god želimo. Puno vremena može biti bezazlena zabava umjereno se prepuštati malim načinima. Religije često ulijevaju osjećaj krivnje zbog ovih malih djela sebičnosti, što je nepotrebno jer obično ne nanose štetu nikome drugome. Neka druga djela sebičnosti mogla bi biti gluplja. Možda bismo htjeli ostati kod kuće umjesto da idemo na posao, ali ne želimo jer znamo da je to dobar način da izgubimo sredstva za život. Ovo je slučaj predviđanja posljedica prijestupa, kao što je slučaj i s sprječavanjem destruktivnijih djela sebičnosti, poput osobe koja razmišlja o počinjenju kaznenog djela, ali ne želi u zatvor.

No, bi li te posljedice još uvijek bilo da su svi ateisti? Naravno. Teisti ponekad tvrde da zakone imamo samo zbog njihovih Božjih zapovijedi, ali zapravo osnovne zakone - zabrane ubiti , silovanje , nasilje, krađa, itd. - zapravo su u nekom obliku uobičajene za gotovo sva društva, bez obzira na vjerska uvjerenja. To je zato što se temelje na principima empatije (ophođenja prema drugima onako kako mi želimo da se prema nama odnose) i imaju za cilj održavanje stabilnog i mirnog društva, nešto što svako vlada , i svaki član društva je zainteresiran za to da ga podržava, bez obzira što vjerovali ili ne vjerovali u nevidljive sile ili život nakon smrt .

Moram li i dalje slijediti 'zlatno pravilo'?

Skydaddy te neće kazniti zbog toga što jesiznačiljudima, a ne postoji nešto poput karma , ali mogu biti i druge posljedice. Iz očiglednih razloga, vjerojatno ne biste trebali biti osvetoljubivi prema nekome s kim trebate održavati vezu, poput šefa, kupaca, učitelja, roditelja ili stanodavca. Suprotno tome, vjerojatno ne trebate skrivati ​​osjećaje prema ljudima koji su izravna smetnja, poput slučajnih Jehovini svjedoci ili Mormoni gnjaviti vas pred kućnim pragom, slučajne telemarketere ili slučajne tinejdžere koji se igraju na ulici kad se pokušavate voziti na posao. Iako povrede osjećaja takvih ljudi mogu imati posljedice, ozbiljne posljedice su malo vjerojatne, a nagrade za ljubaznost s takvim ljudima malo su vjerojatne, pa je u redu reći tim ljudima da se poševe. Na vama je kako ćete se ponašati prema svima drugima, ali shvatite da će se i drugi ljudi prema vama ponašati na isti način kao i vi.

Koji je smisao života, bez bogova ili zagrobnog života?

The smisao života razmišljao se tisućama godina, a možda i jestpitanje središnje za svu filozofiju. Odgovor je teško prenijeti u nekoliko kratkih odlomaka; uistinu možda nema nikog odgovora. Dakle, ovo je barem vrlo kratak vodič za racionalističku interpretaciju pitanja i njegovih različitih odgovora.

Racionalizam nam govori da nas je, po svoj prilici, ono što nas očekuje nakon smrti uglavnom ono što smo doživjeli prije rođenja: potpuni nedostatak bilo kakve svijesti. Nitko živ danas nije bio svjestan tijekom 16. stoljeća, kao što ni nitko živ danas neće biti svjestan u 31. stoljeću (zanemarujući bilo kakvu takvu pretpostavku da je 'besmrtnost' toliko blizu da je prvi besmrtnik već rođen). Ovo je prilično zastrašujuća misao za većinu ljudi, jer većina ljudi prilično voli biti živi i svjesni, i dobro, smrtsranje. Ako ćete umrijeti, to pomaže usmjeriti um na ono što želimo postići sada. Ako netko pretpostavi da je vaša trenutna svjesnost sve što ćete iskusiti i da nije daleko od trajne, čini je posebnijom i čini svaku sekundu nečim što treba uživati ​​i njegovati. To omogućava veliku fleksibilnost i potencijal da ljudi otkriju vlastita značenja zašto su ovdje ili čak potpuno ignoriraju pitanje, tretirajući ga kao nebitno ili samo pogrešno pitanje. Zagrobni život, s druge strane, aktivno umanjuje vrijednost koju život stavljamo onakvim kakvim ga sada vidimo (budući da je pažnja usmjerena na poštivanje religijskih uputa kako doći do pozitivnog zagrobnog života i izbjeći negativni), unatoč tome koliko je utješan vjerovati da svijest može nadići privremenu prirodu života.

Egzistencijalisti vjerujte da život ima značenje koje vi u njega unosite. Jedna od velikih sloboda biti ateist je sposobnost odlučivanja što je najvažnije za vas da izađete iz života, umjesto da vas to navali težinom povijesti i tradicije. Neki ljudi vide uspjeh kao najbolju osobu koja im može biti u granicama koje im društvo postavlja, dok će drugi odlučiti uspjeh pronaći izvan tih granica. Druge filozofije pronalaze svojstven smisao životu koji je ispunjen dobrim djelima. Naravno, ono što točno predstavlja 'dobro djelo' razlikuje se od svake filozofije, ali većina se u osnovi slaže da dobar život čini najbolje što možeš s onim što imaš. Neke se stvari smatraju suštinski značajnijima od drugih, a ono što ima smisla ne prepušta se osobnoj diskreciji, već obično ono što će svijet učiniti boljim mjestom u sadašnjosti i za buduće generacije.

Ako vam je važno živjeti u nečemu nakon smrti, imate nekoliko praktičnih mogućnosti. Djeco su najizravniji način da se osigura određeni nastavak i vaših fizičkih svojstava i vaših misaonih procesa. Samo pripazite da se mali derišta ponašaju dobro! Postajanje donorom organa moglo bi mnogim drugim ljudima omogućiti produženje ili poboljšanje života kao izravni rezultat vaših djela. Postizanje romantičnog podviga ili stvaranje novog izuma ili ideje izvrstan je način da osigurate da nešto od vas preživi nakon smrti i koristi budućnosti. Naravno, izvođenje djela velikog zla vjerojatno će rezultirati time da se vas sjećaju u budućim generacijama, ali djela zla uglavnom su u sukobu s načelima ispunjavanja nečije odgovornosti kao osobe i čineći svijet boljim mjestom.

Ako se možete u starosti osvrnuti na svoj život i prepoznati samo nekoliko žaljenja, onda ste vjerojatno živjeli najbolje što možete. Alternativno, možete doći do zaključka - ili barem sumnjati - da život nema značenje, da njegovo značenje nadilazi ljudsko znanje ili da kakvo god značenje ima nije previše važno. Bilo koja od ovih mogućnosti je vjerojatna.

Kockanje? Piće? Droge?

Zapamtiti informirani pristanak : Prije davanja pristanak da pijete ovaj absint, budite informirani da ćete osjećati se kao sranje ujutro.

Sad je to zanimljivo pitanje. U osnovi je odgovor: a) znati svoje limite i b) zaustaviti se kad potroši gotovinu i / ili zabavu, ovisno o tome što se prije dogodi.

Svakako je istina da ovisnička ponašanja uništavaju živote, a pokušaj suzbijanja velik je uzrok ljudi koji za početak upadaju u klopku vjere. Odgovor je, kao i uvijek, obrazovanje. Jedna od vaših autorica imala je učiteljicu u srednjoj školi koja se nije kockala jer je uvijek prolazila natječaje radijskim pozivima i bojala se da će je, ako to uključuje stvarni novac, uvući u začarani krug. Neki se na to mogu nasmijati, ali to je sasvim razumno mišljenje.

Kad je pak riječ o tome, postoji velika razlika između uživanja i ovisnosti - osoba na kušanju vina ili piva vjerojatno neće biti netko tko se sakrije u podrumu i pije Smirnoff 100 ravno iz boce, predaje se fakultetski profesor u povremenom je joint daleko od ODing pantera s olukom sa špricom u ruci i paničnim prijateljem koji pokušava odlučiti hoće li nazvati EMT, a Ken Uston koji je organizirao tim za brojanje karata u kasinu ne bi imao gotovo ništa uobičajeno u slučaju teške sreće pri kupnji ogrebotina u maloprodaji. Ali ne postoji ni oštra granica između njih dvoje - porocima ovisnosti uvijek se mora pristupiti sa znanjem i samosviješću, te spoznaja da smanjenje štete nikada ne smije zaostajati za užitkom. Ako se ne možete nositi s tim, nemojte se miješati.

Također treba uzeti u obzir lokalne zakone i rizik od posljedica zbog sudjelovanja u zabranjenim radnjama. Žene koje čine preljub u određenim zemljama mogu biti kamenovane. Trgovina drogom u Singapuru može se kazniti smrću. Biti kršćanin u Afganistanu, iako možda tehnički nije ilegalno, riskira mučenje i smrt od strane organiziranih skupina poput talibana. Naravno, postoji osnova za svjesno protivljenje zakonima i običajima jer smatrate da je to moralna dužnost; to se naziva građanski neposluh. Međutim, neka djela su očito iracionalna, poput pušenja trave pred policajcem ako ne očekujete ili ne želite biti uhićeni.

Pametni racionalist ne osuđuje popustljivost, već neodgovornost. Krenite s tim razumijevanjem.

Ili abortus, ili eutanazija?

Terry Pratchett , nakon što mu je dijagnosticirana rana Alzheimerova bolest, postao je glasni glasnogovornik s pravom do smrti i otvoreno je bio ateist. O vjerskim prigovorima eutanaziji: 'Problem s argumentom Boga je taj što on djeluje samo ako vjerujete u Boga, a ja ne.'

Sam ateizam ne govori puno o ovoj temi. Pa, kao što je ateizam izjavanedostatakvjerovanja, upravo kaženištao temi. Dakle, svatko tko je izgubio vjeru u neku religiju može slobodno birati sviđaju li im se ove opcije ili ne na temelju vlastitih ideja - možda ste imali instinkt za odabir, ali su vas zaustavila uvjerenja? Ne mislimo pretpostavljati, ali slobodno slijedite ono što mislite, a ne ono što vam drugi govore da mislite. Unatoč mrljama od Vjersko pravo , ateisti, racionalisti i humanisti cijene život jednako kao i svi drugi, a na njima je da odaberu što će raditi u toj situaciji, a ne da prisiljavaju taj pogled na druge. Stvarno je vrlo malo ljudi koji zaslužuju biti ocrnjeni oznakom 'pro-death'. Pitanje bi se moglo sažeti u frazi „sigurno, legalno i rijetko“, koja priznaje da je pobačaj daleko od idealnog rješenja, ali kad se dogodijepotrebno, to ne bi trebalo raditi u stražnjoj uličici koristeći bocu izbjeljivača i vješalicu.

No, trend je da racionalisti i humanisti uzimaju u obzir i jedno i drugo abortus i eutanazija biti stvar vlastitog prava da određuje što će se dogoditi s vlastitim tijelima i da su ti predmeti u tome vrlo osobna stvar. To je uistinu što za izbor znači - možda to nećete nužno podržati sami, ali važno je da opcija i dalje postoji i da ne kršite pravo drugih ljudi da sami odlučuju o sebi. Iako je empatija moguća do određene mjere, nitko ne može u potpunosti uvidjeti dileme biti u složenoj situaciji poput pobačaja ili prekida vlastitog životadok se i sami ne nađu u toj situaciji.

Daljnje svjetovne ideje u vezi s tom temom mogu se naći u don Marquisovom široko citiranom radu iz 1989,Zašto je pobačaj nemoralan, koji iznosi naprijed argument oduzimanja 'i u Judith Jarvis ThompsonObrana od pobačajakoji sadrži poznati misaoni eksperiment povezivanja s poznatim violinistom protiv vaše volje. Dno crte je, međutim, da - koliko god sebi dopuštate - ne kršite tuđa prava i sami odlučite biste li bili na tom položaju. Jedna od radosti ateizma je što ne morate slušati crkvu koja odlučuje o moralu umjesto vas; postoji velika količina eksplicitno svjetovne literature o kontroverznim temama koju se može čitati i biti joj izložen. Ili alternativno, možete jednostavno ići s crijevima.

Što je sa seksom?

Podrazumijeva se da mi, pisci često postavljanih pitanja, obično osjećamo da je ono što (i tko) radite u svom krevetu vaša stvar. Važne stvari su informirani pristanak i sigurnost , a budući da je to malo općenitije od jednostavnog pitanja, seks , prvo ćemo razgovarati o tim, pa se vratiti na dobre stvari.

Što je informirani pristanak?

Pa, čuli ste kako se propovjednici i političari žale ako dopuštate homoseksualce seks , onda ćete dopustiti incest , i poligamija , i čovjek-na-psu čovjek-na-kornjači, yada yada. Ovo je primjer a sklizak teren argument (o kojem ćemo kasnije razgovarati), a nevažeći je iz jednog jednostavnog razloga: seks je većini ljudi vrlo privatna i osobna stvar, a ključna točka u neteističkom moralu je ovo informirani pristanak stvar. Odnosi se na prethodno razmatranu stvar dužne pažnje, a u osnovi je ovo:

Da bi poduzeli akciju, glumci su odgovorni za to da i oni i drugi uključeni znaju zašto su tamo, odobravaju njihovo sudjelovanje i razumiju kakav će učinak radnja imati na njih same i na sve ostale koji su uključeni.

U najjednostavnijem smislu, ovdje se radi o smanjenju štete - ne želite da se upadate drugima u aktivnosti u kojima ne žele sudjelovati, niti želite da drugi budu ozlijeđeni ili oštećeni na bilo koji drugi način jer ih niste mogli ili htjeli dopustiti izvan situacije. Ali to nije baš cijela priča.

Ako ste ikada učinili ili svjedočili bilo kakvim naporima evangelizacije, vjerojatno ste primijetili da mnogi ljudi zapravo ne vole da im neznanac pokušava pristupiti hladnom koji pokušava promijeniti svoje najosnovnije razmišljanje. Bez obzira distribuiraju li traktate ili prodaju proizvod, većina evanđelista obično zanemaruje da ljudi imaju vlastiti osjećaj za osobni prostor i ne cijene posebno neznance koji taj prostor zadiru. Takvi se pristupi percipiraju kao nametljivi, ne zbog nespremnosti da čuju poruku ili zbog demonskog utjecaja, već zato što se sukobljavaju i pokreću mehanizme straha ljudi: 'Što ta osoba radi? Što žele od mene? ' Oni su izloženi prodajnom naumu koji ih ne zanima i koji nisu pristali na primanje. AKO je uzrok jasan i osoba zainteresirana, može se predomisliti i zaustaviti, ali osnovni razlog zbog kojeg je svaki napor evangelizacije težak jest taj što krši informirani pristanak.

Dakle, u osnovi, u gotovo bilo kojoj aktivnosti koja uključuje nekoliko ljudi, potrebno je da svi uključeni budu potpuno informirani o tome što rade i zašto to rade. Ako to nije slučaj, vrlo često će netko brzo i bolno naučiti cijenu svog neznanja, bilo da je to gubitak novca zbog prevare ili gubitak kvalitete života zbog spolno prenosivih bolesti ili neplanirane trudnoće. (Ili, u ekstremnim slučajevima, a Darwinova nagrada .) Pouka: kada vam netko pokušava reći nešto važno, slušajte i kad vam se čini da vam netko ne može reći nešto važno, istražite i provjerite.

Pa da, o seksu.

To je prilično jednostavno. Temeljito se educirajte o biologiji i tehnici (neke dobre izvore pronaći ćete u donjoj bibliografiji i ovdje ), nemojte se širiti SPB , biti svjestan bilo kakvih pravnih ili socijalne posljedice za svoje postupke ne pokušavajte vezati igrača, ne pokušavajte glumiti nekoga tko traži predanost, nemojte koristiti moć da manipulirate drugima radi vlastitog zadovoljstva, klonite se bilo koga i svega što ne može ili je pobijedilo Ne dajte informirani pristanak, uvijek slušajte i komunicirajte, uvijek budite iskreni prema svojim partnerima i uvijek imajte sigurnu riječ. Više će biti obrađeno u spomenutim knjigama; u međuvremenu pretpostavite da 'Ne' znači 'Ne' dok vam se ne kaže drugačije. Da, ponekad 'Ne' znači 'Da', ali na to ne možete računati jer većinu vremenanije.Kad netko koristi frazu kako bi opravdao nešto što je učinio, to je obično samo izgovor za nepoštivanje želja svog partnera. Budi cool, a ne alat.

To je reklo, uživajte na bilo koji način koji vas privlači, budite iskreni sa svojim partnerima u vezi sa svojim namjerama i nemojte se ispričavati zbog toga. Samo pokušajte ne ostavljati slomljena srca (ovo nažalost zahtijeva vježbu) ili izgaranje genitalija (ovo je jednostavno: igrajte na sigurno! Racionalnost se ne zaustavlja na vratima spavaće sobe). Isto tako, imajte na umu da je umjerenost obično najbolji put u svim stvarima - ljudi čiji se cijeli život temelji na jednoj stvari (bilo seksu, bilo Kockanje , ili zarađivati ​​novac, ili bilo što drugo) obično su prilično plitki i jednodimenzionalni, a često završe prilično nesretni.

Ali nedostaje mi društveno okruženje u crkvi

Ako želite nereligijsku alternativu crkvenim tjednim okupljanjima, postoji nekoliko grupa koje pružaju slične usluge.

  • The Unitaristička univerzalistička crkva prihvaća uglavnom sve, uključujući i nevjernike. UUA je vjerojatno najbolja opklada za okvir crkvene zajednice.
  • Provjerite postoji li Nedjeljna skupština džemat u vašoj blizini. Nedjeljne skupštine usredotočene su na ideju sekularne, bezbožne zajednice koja je posvećena slavljenju života i utjecaju na naš svijet, sve bez ikakvih vjeroispovijesti ili vjeroispovijesti. Njihov moto je 'živjeti bolje, često pomagati, više se čuditi.'
  • Vaša lokalna humanistička udruga možda ima kapelana; provjeriti obavljaju li redovite službe.
  • Oporavak od religije nudi vruću telefonsku liniju za podršku u SAD-u (1-844-368-2848) i grupe za podršku ljudima koji sumnjaju i možda žele promijeniti ili napustiti svoju vjeru.
  • Ako ste skloni piti pivo, potražite a Skeptici u pubu u vašem području.
  • Potražite Etičko društvo u vašem području. 'Etički pokret' proučavanje etike i moralnog ponašanja smatra vrlo važniminije izvedeno iz vjere u božanstvo.
  • Nema ništa loše u nedjeljnom marendi s prijateljima. Obavezno dajte napojnice - mnoštvo crkava je, prema mnogim konobarima, poznato i ironično jeftino. (VAŽNO: Obavezno pođite negdje s vaflima. Uvijek vam je bolje ako imate dostupnu opciju za vafle.)
  • Ako imate određeni interes, možda postoji grupa koja mu to udovoljava i može pružiti ispunjavajuće društvene postavke. Na primjer, ako vas zanima europski srednji vijek, postoje skupine poput Društvo za kreativni anakronizam koji održavaju događaje koji ponovno stvaraju njegove dijelove. I bez obzira što se radi o vrlo religioznom razdoblju u povijesti, SCA je u potpunosti sekularna.

Naravno, nema zaustavljanja ako želite ići u crkvu jer vam se sviđa vjerska zajednica.

Što da radim sa svojim novcem od desetine?

Za one koji dolaze iz religija ili dijelova svijeta koji nisu upoznati s konceptom, desetina 'je kada religija zahtijeva od svojih sljedbenika da im daju novac (tradicionalno 10% prihoda). Većina ljudi koji redovito pohađaju crkvu ili hram daju određenu razinu redovitog doprinosa za njezin rad, iako se izraz 'desetina' sada rijetko koristi, osim u denominacijama koje još uvijek očekuju da vjernici doniraju 10% svoje zarade.

Pa, to je vaš novac i s njim možete raditi što želite. Možda ćete lakše upravljati svojim financijama bez financijskog tereta vjerskog sudjelovanja, a možda ćete si priuštiti bolji životni stil, više putovati ili se baviti novim hobijem ili čak uštedjeti. Doniranje za dobročinstvo je dobar način da dobro iskoristite dio svog novca i zamijenite dobrotvornu funkciju desetine. Sjetite se istražiti i potaknuti uzroke u koje vjerujete i ugledne dobrotvorne organizacije koje će svoja sredstva koristiti konstruktivno, umjesto da ih potapaju u režijske troškove.

Ok, još nešto što trebam znati?

Najvažnije: bez obzira što vam bilo tko rekao, vi ste svoja osoba. Možda niste odgovorni Bogu, ali svejedno morate odgovarati sebi i svom društvu; međutim, vi također zapovijedate tko ste, što radite i s kime se družite. Istražujte, putujte ako možete, uvijek učite i nikada se nemojte bojati smijati se svojim pogreškama i ludostima. Budite fleksibilni u svemu, osim u nefleksibilnosti; tolerirati sve osim netolerancije. Nabavite knjižnicu. Pogledajte horor film. Kupi malo pornografije. Volontirajte - narodna kuhinja, zajednička televizija, mirovni korpus. Sprijatelji se s nekim tko tvoja obitelj jednostavno ne bi dobila.

U slučaju da to treba reći, ateizam nije opravdanje za to što smo tuširani. Možda se oslobađate vjerskih ograničenja, ali svejedno odgovarate za svoje postupke i svi će primijetiti ako se ponašate kao kreten.

'Istini za sebe biti istinit.'

I sjetite se što smo rekli o vaflima.

Bibliografija i ostalo čitanje

O skepticizmu

  • Brown, Derren ,Trikovi uma. Iako se također upušta u brojne trikove mentalne okretnosti, Brown svoju knjigu postavlja u pozadinu vlastite dekonverzije iz evanđeoskog kršćanstva u ateizam. Tako se upušta u iracionalno razmišljanje i zašto se ljude lako može prevariti. Također možete naučiti neke impresivne trikove s karticama i memorijom.
  • Dijamant, Jared.Puške, klice i čelikW. W. Norton, 1999, 978-0393317558. Jedan od najsnažnijih antropoloških argumenata protiv rasizma i s njim povezanih predrasuda, Diamondova teza je da je jedino što nas dijeli od manje razvijenih kultura pristup naših predaka resursima, a da uočene razlike u inteligenciji uopće nisu bitne . Unatoč primesama 'plemenitog divljaštva', ovo je inače izvrsna knjiga.
  • Gardner, Martin.Modernosti i zablude u ime znanosti, New York, Dover Publications, 1957, ISBN 0486203948 . Smatran jednim od prvih i najutjecajnijih djela o skeptičnom razmišljanju u anglofonskoj literaturi,Modernosti i zabludeistražuje velik dio pseudoznanosti sredinom 20. stoljeća, od kojih se neke još uvijek pojavljuju u moderno doba, što je sve dragocjeno za učenje kako uočiti prijevaru i zabludu.
  • Pierce, Charles.Idiot Amerika. New York: Doubleday, 2009, ISBN 978-0767926140 . Uzima spoj analize i ruganja koje je stvorio Gardner i primjenjuje ih na desno krilo američke politike. Unatoč pomalo nedostatku fokusa na ludosti krajnje ljevice (posebno aktivista za zaštitu životinja), Pierce snažno dokazuje svoje mišljenje da su SAD najbolja država na svijetu koja je lukavstvo.
  • Randi, James.PrevaraiIstina o Uriju Gelleru, nekoliko izdavača. Randi je usporio u starosti, ali on je živi avatar činjenice da nije dovoljno znati što virazmišljatise događa; morate zaviriti i iza zavjesa.
  • Sagan, Carl ,Svijet progonjen demonima. Posljednje veliko djelo astronoma koji je ljudima postao znanstvenik, ova knjiga sažima najvažnije dijelove Saganove karijere skeptičnog pisca, od njegovog ranog prskanja kao izazivača do nagađanja divljih očiju Immanuela Velikovskog do svoju kasnu karijeru ispitivača svih stvari vau .
  • Shermer, Michael,Zašto ljudi vjeruju u čudne stvari, New York, WH Freeman i Co, 1997. Dubinsko istraživanje tema poput kreacionizma i poricanja holokausta, uključujući misaone procese i motivacije koje vjernici slijede.
  • Iz Däniken, Erich,Kočije bogova?. Što ovo radi ovdje? To je primjer na što treba paziti u pisanju loših znanosti.Kolicaje klasik ručica žanr, primjer kako malo znanja i dnevnog reda mogu nekoga navesti da napiše potpuno smeće koje ljudi i dalje shvaćaju ozbiljno. Ne propustite konstantne argumente iz nepovjerljivosti i von Dänikenove mučne podzemne struje rasizma, a da ne spominjemo njegovu sklonost izmišljanju 'činjenica' i brzopletosti do zaključaka na temelju vizualnih artefakata i tekstualnih hirova ili njegov 'intervju' s njemačko-američkom raketom znanstvenik Werner von Braun (primjer kako radilice često koriste slučajne susrete s poznatim stručnjacima kako bi zatražile podršku).

O vjeri

  • Atran, Scott.U Gods We Trust: Evolucijski krajolik religije. Oxford University Press, 2002. ISBN 0195149300 . Služi za vjerovanje u nadnaravno kao nusprodukt evoluiranog otkrivanje uzoraka i agencija u ljudskom umu i istražuje socijalne i kulturne aspekte religije oslanjajući se na istraživanja antropologije, psihologije, sociologije i evolucijske biologije.
  • Baggini, Julian.Ateizam: vrlo kratak uvod. Oxford University Press, 2003. (monografija). ISBN 0192804243 . Što piše na limu.
  • Dawkins, Richard.Zabluda Boga. Houghton Mifflin Harcourt, 2006. ISBN 0618680004 . Knjiga racionalnih objašnjenja zašto je hipoteza o postojećem Bogu smiješno nevjerojatno istinita i zašto je religija, kako se to obično prakticira, aktivno društveno opasna. To je koristan 'početnički vodič za ateističke argumente' i pomogao je mnogim ljudima s dekonverzijom, poput bivšeg pentekostalca Derren Brown .
  • Henderson, Bobby.Evanđelje letećeg čudovišta od špageta, New York: Villard / Random House, 2006, ISBN 0812976568 . Napisano radi ismijavanja teorije inteligentnog dizajna,GotFSMje baršunasta šaka satire koja se ruga hiperozbiljnosti i intelektualnom bankrotu fundamentalističke vjere. Iako nije osobito originalan ( Nevidljivi ružičasti jednorog , neka joj kopita nikad ne budu potkovana, a reformirana crkva Zvjezdane koze prethodila je Leteće čudovište od špageta , iako možda ne s potpuno istom razinom detalja),GotFSMtreba čitati za svakoga tko dovodi u pitanje ograničenja koja im postavlja njihova vjera.
  • Mackie, J.L.Čudo teizma. Oxford University Press, 1983. ISBN 019824682X . Temeljito filozofsko razotkrivanje glavnih teističkih argumenata.
  • Ray, Darrel W.Božji virus: Kako religija zaražava naš život i kulturu. IPC Press, 2009. Digitalizirano 18. ožujka 2011. ISBN-10: 0970950519; ISBN-13: 978-0970950512. Darrel Ray, Ed.D. je psiholog i student religije preko četrdeset godina. Odgojen u fundamentalističkom domu, poznaje religiju iznutra. Napustio je religiju u tridesetima, ali nastavio je postavljati pitanje: 'Kako religija djeluje na um i ponašanje onih koje zarazi?' Budući da se čini da nijedan drugi autor nije odgovorio na ovo pitanje, napisao je ovu knjigu kao praktični i teoretski vodič onima koji žele razumjeti religije svih vrsta i konkretno kako ih ukloniti iz našeg života.
  • Shermer, Michael.Kako vjerujemo, 2ed. New York: WH Freeman i Co, 2000. Čitanje o psihologiji vjera od strane bivšeg vjernika koji je sada vođa racionalističkog pokreta.
  • Tarico, Valerie.Sumnja u povjerenje. Pokazuje da kad preispitujete ono u što ste potaknuti da vjerujete, vaše mogućnosti nisu ograničene na literalističko kršćanstvo (ili druge ekstremne sekte) i ateizam - postoji čitav spektar mogućnosti koje možete razmotriti i odabrati .
  • Razno, Biblija . Često se govori da je najbrži put do ateizma čitanje Biblije. No, važno je imati na umu da 'ateizam' ima smisla samo u kontekstu da su religije dominantno normativno uvjerenje. Stoga pročitajte i shvatite u što ljudi vjeruju i odakle dobivaju informacije. Osim toga, ove su knjige ključni dio jezika i književnosti jednako kao i Shakespeare ili Tolkien, pa ih zasigurno nikada ne treba zaboraviti ili predati spaljivanje knjiga .
  • Razno,Vodič ateista za Božić. Ova zbirka od 42 eseja autora širokih poput Richarda Dawkinsa i Simona Le Bona ispituje ateizam u zabavnom i poticajnom razmišljanju. Također, prihod ide u dobrotvorne svrhe, tako da je sve to dobra zabava u dobre svrhe.

O Bibliji

  • Finkelstein, Izrael i Neil A. Silberman,Otkopana Biblija, New York: Touchstone / Simon i Schuster, 2001, ISBN 0684869136 . Pomalo radikalna, ali dobro obranjena reinterpretacija Starog zavjeta arheologija izraelskog i američkog arheologa.
  • Mack, Burton,Tko je napisao Novi zavjet?, New York, HarperCollins, 1995., ISBN 0060655186 . Opsežno ispitivanje dokumentarnih dokaza koji stoje iza stvaranja i uspoređivanja Novog zavjeta od strane vodećih vlasti u njegovim izvorima.

O seksu

  • Cox, Tracey,Vrući seks, New York / Sydney, Bantam Books, 1998, ISBN 055338032X . Australski seksolog Cox govori o osnovama seks i odnosa, usmjeravajući jednaku pozornost na ekstazu i agoniju bez ocjenjivanja. Ona također ima nastavak,Još vrućeg seksa, koja se proširuje na prvu knjigu i, između ostalog, uključuje informacije o istospolnim iskustvima za ravna osobe.
  • Urednici Nerve.com,Savjeti za seks od ..., San Francisco, Chronicle Books, 2006, ISBN 0811850021 . Kolumna intervjua Nerve.com s običnim ljudima iz različitih sfera života o njihovom seksualnom životu. Vrlo dobro za razumijevanje da su ili svi nakaza ili da nitko nisu.
  • Joannides, PaulVodič za pokretanje. Titlacija jednakih dijelova i informacije, ovaj tom veličine telefonskog imenika predstavlja gotovo sve što biste ikada poželjeli znati o seksu na što iskreniji i pristupačniji način - a mi pritom mislimo na sve. Zdravlje, tehnika, anatomija, normalnost, masturbacija, heteroseksualni, homoseksualni, grupni seks, BDSM, sve je to pokriveno. Uz dobru knjigu o tijelu, ovo bi čak moglo biti dobro dati tinejdžera koji ulazi u srednju školu kao protuotrov nesposobnima spolni odgoj samo uzdržavanje .

Na marendi

  • Jamison, Cheryl A. i Bill,Pravi američki doručak, New York, Wm. Morrow, 2002, ISBN 0060188243 . Čak i ako niste Amerikanac, u ovoj knjizi ima nekoliko zaista sjajnih recepata. (Ako živite izvan SAD-a, također ćete trebati česta pitanja o rec.food.cooking iz Usenet newsgroup - postoji mnogo problema s čak i najjednostavnijim stranim receptima, a rfc FAQ upozorit će vas na mnoge najveće.)

Više o slobodoumlju

Resursi

  • Jedno izvrsno mjesto za informacije je Svjetovni web .
  • The Zaklada za slobodu od religije
  • Ako ste posebno teško provodili fundamentalizam, posjetite zajednicu na Udalji se od fundamentalizma .
  • Ako ste ponekad nostalgični za danima kada ste mislili da je život jednostavan jer ste imali duboka vjerska uvjerenja, pokušajte ih ovdje podvrgnuti rigoroznoj analizi od strane profesionalnih filozofa: Uradi sam Božanstvo i ovdje: Bojno polje . Možda ćete otkriti da su vaša nekada njegovana uvjerenja bila logično nedosljedna, nevjerojatna i nemoguća za bilo koju razumnu osobu. Ovo će vas uveseljavati.

Poezija

Evo nekoliko poezija o ateizmu - napisali su ih ateisti:

Danas sam slobodna
Ne bojim se više biti ja
Otkinuti su okovi
Nema potrebe za nošenjem to platno


Danas sam slobodna
Više se ne boji ne složiti se
Da vaša religija nije jedan od mira
Više nisam ja islam usnik


Danas sam slobodna
Da budem ono što želim biti
Nitko mi ne govori kako da živim svoj život
Moj život više nije u sukobu


Danas sam slobodna
I to boli do određene mjere
Da sam izgubio obitelj i prijatelje
Ali ovo ne završava

slobodan sam
—Neimenovani prijatelj u / DavidSlogan na bivšem muslimanskom subredditu

Resursi

Ikona zabava.svg Za one raspoložene, RationalWiki imazabavačlanak o Česta pitanja za novopreobraćene .
CreationWiki.pngTražite otvorene laži?

CreationWiki ima stranicu o Česta pitanja za novopreobraćene

Bilješke

  1. Finkelsteinova kronologija keramike, koja snižava arheološke datume za 50-80 godina u usporedbi s varijacijama albrijatske kronologije koja se danas koristi, dakle, izrada onoga što je Salomonsko, Omride i što je Omride, 8. stoljeće, uglavnom se temelji na činjenici da se, kako bi se da bi tradicionalno kronološko djelo funkcioniralo, filistejska keramika mora se predstaviti 1177. p. n. e., ali takva se keramika uvodi samo na neobalnim mjestima, poput Lahiša, 1130. pne. Finkelsteinska kronologija, putem treće invazije Filisteja, gura prvu pojavu ove keramike na kanaanskoj obali u 1130-te pne. Glavni razlozi zbog kojih većina znanstvenika nije prihvaćena su 1. Nema dokaza za treću invaziju Filisteja, 2. Ova kronologija istiskuje slojeve Hazor, 3. Tradicionalna kronologija je biblijski podržana, 4. Želite li kupiti keramiku od nacije koja bi vas potencijalno mogla preuzeti dok takva nacija ne zaustavi svoju ekspanzionističku fazu i ne ustali se ?.
  2. Ili na vašem kuhinjskom stolu, u vašem automobilu, na podu dnevne sobe ... itd.
  3. Osim ako se ne bave te vrste 'vezivanja'.