Dokazi za Izlazak

Lagano čitanje iz željeznog doba
Biblija
Icon bible.svg
Zajebavati se s Bogom
Analiza
Woo
Figure
Fikcija nad činjenicom
Pseudohistorija
Ikona drevni vanzemaljci.svg
Kako se to nije dogodilo
Ne treba se miješati s našim člankom o Knjiga Izlaska .


Ovaj članak ispituje Kreacionist mlade Zemlje i Biblijski literal tvrdnje o povijesnoj stvarnosti Izlazak od Hebrejski ljudi iz Egipat , kao i dokazi koji se odnose na takve tvrdnje.


Uvriježena povijest i arheologija sada smatraju da se Izlazak nije dogodio na način opisan u Bibliji, a priča je narativ sastavljen između 8. i 5. stoljeća ECB , temeljen na ranijim usmenim predajama i kolektivnim uspomenama koje su možda datirale još iz 13. stoljeća pr. Kršćanski i židovski književnici to ne prihvaćaju.

Detaljno ispitivanje nebrojenih problema koje je pokrenuo rub Velikovsky i Davida Rohla alternativne kronologije je izvan dosega ovog članka i ovdje se neće pokušavati.

Sadržaj

Uobičajeni znanstveni konsenzus

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Stari zavjet § Dokazi za Stari zavjet
... Ne pokušavam to reći:sada, Imamdokazanoda Biblijajeautorski,jepovijesno točna -naravnone. Vasjošmora imati vjere .
- Dr. Paul L. Maier , pozivajući se na izlaz za bijeg kad dokazi ne podupiru njegova uvjerenja

Iako judaizam s obzirom na Knjiga Izlaska kaoprimarni činjenični povijesni narativ o podrijetlu hebrejske religije, kulture i etnicitet , znanstvenici sada prihvaćaju da je ovaj tekst evoluirao u 8.-7. stoljeću pne kao kompilaciju iz priča koje datiraju možda još iz 13. st. pr. Kr., s daljnjim poliranjem u 6.-5. st. p. n. e., kao teološki i politički manifest Izraelci u tada aktualnoj bitci za teritorij protiv Egipta.

Arheolozi od 19. stoljeća nadalje izrazili su iznenađenje kad nisu uspjeli pronaći nikakve dokaze za događaje izlaska. Do 1970-ih arheolozi su uglavnom odustali smatrajući Bibliju bilo kakvom upotrebom kao privilegiranog terenskog vodiča .


Arheološki dokazi o lokalnim Kanaanski , a ne egipatsko, podrijetlo je judejskog i izraelskog kraljevstva 'neodoljivo' i ne ostavlja 'mjesta za izlazak iz Egipta ili četrdesetogodišnje hodočašće Sinajskom pustinjom'. Kultura najranijih izraelskih naselja je kanaanska, njihovi kultni predmeti predstavljaju kanaanskog boga El, keramika odražava lokalnu kanaansku tradiciju, a abeceda je rana kanaanska. Gotovo jedini znak koji razlikuje izraelska sela od kanaanskih mjesta je odsutnost svinjskih kostiju .



William Dever, arheolog koji je obično povezan s konzervativnijim krajem siro-palestinske arheologije, označio je pitanje povijesnosti Izlaska 'mrtvim'. Izraelski arheolog Ze'ev Herzog iznosi svoje viđenje povijesnosti Izlaska:


Izraelci nikada nisu bili u Egiptu. Nikad nisu dolazili iz inozemstva. Cijeli ovaj lanac je slomljen. Nije povijesni. To je kasnija legendarna rekonstrukcija - koja je nastala u sedmom stoljeću prije Krista - povijesti koja se nikada nije dogodila.

Profesor antičke povijesti i arheologije Eric H. Cline također sažima znanstveni konsenzus u svojoj knjiziBiblijska arheologija: vrlo kratak uvod(objavio Oxford University Press i dobitnik „Najbolje popularne knjige o arheologiji“ Biblijskog arheološkog društva iz 2011.);

Unatoč pokušajima brojnih biblijskih arheologa - i još većeg broja ljubitelja amatera - tijekom godina, vjerodostojni izravni arheološki dokazi za Izlazak još uvijek nisu pronađeni.


Iako bi se moglo tvrditi da bi takve dokaze bilo teško pronaći, budući da nomadi uglavnom ne ostavljaju trajne instalacije, arheolozi su otkrili i iskopali nomadske ostatke iz drugih razdoblja u Sinajskoj pustinji.

Dakle, da je bilo moguće pronaći arheološke ostatke iz Mojsijeve knjige, moglo bi se očekivati ​​da će oni biti pronađeni do sada. Pa ipak, zasad nema traga o biblijskim '600.000 pješaka, osim djece' i 'mješovite gomile ... i stoke u velikom broju' (Izlazak 12: 37-38) koji su lutali četrdeset godina u pustinji.

Ipak, još jedan trenutni konsenzus među znanstvenicima sugerira da neki povijesni elementi stoje iza pripovijesti o Izlasku, čak i ako Mojsije i Izlazak pripadaju više kolektivnom kulturnom pamćenju nego provjerljivoj povijesti. Prema Avrahamu Faustu, profesoru arheologije na odjelu opće povijesti na Sveučilištu Bar-Ilan u Izraelu:

Iako među znanstvenicima postoji konsenzus da se Izlazak nije dogodio na način opisan u Bibliji, iznenađujuće se većina učenjaka slaže dapripovijest ima povijesnu jezgru, i da su došli neki od brdskih doseljenika, na ovaj ili onaj način,iz Egipta.

Oni Kanaanci koji su se počeli smatrati Izraelcima vjerojatno bi im se pridružili ili vodio male 'Egzoduske skupine' Semita iz Egipta, vjerojatno noseći priče i kolektivne uspomene koje su je ušle u pisani sastav Izlaska:


Čini se da dok su mnogi pojedinci, obitelji i skupine bili uključeni u proces izraelske etnogeneze tijekom željeznog doba i da su mnogi od onih koji su na kraju postali Izraelci porijeklom iz Kanaana, prva skupina sastojala se uglavnom od stočara Shasu. Druge skupine, vjerojatno uključujući i malu skupinu 'Izlaska' koja je napustila Egipat, pridružile su se procesu i sve su se postupno asimilirale u rastući Izrael, prihvaćajući njegovu povijest, prakse i tradicije i pridonoseći neke svoje.

Tradicije i prakse koje su bile korisne u aktivnom procesu održavanja granica Izraela s drugim skupinama postupno su usvajali 'svi Izraelci'. Čini se da je priča o Izlasku iz Egipta bila jedna takva priča.

Datumi dati za Izlazak

Interpretacije biblijskih izvještaja o Izlasku proturječe jedna drugoj, i kao rezultat toga predloženi su različiti datumi za Izlazak. 1 Kings 6 tvrdi da se početak radova na Salomonovom hramu (ponekad datiran u 964. p. N. E.) Dogodio 480. godina nakon Izlaska, što bi se moglo datirati u 1444. p. N. E. Ili oko nje. Međutim, pozivanje na ime Ramzes u Izlasku 1:11 dovelo je do sugestija da se podrazumijeva datum iz trinaestog stoljeća. Još je jedan pristup dodavanju kronoloških podataka iz Biblije iz Izlaska, Ponovljenog zakona, Jošue, Suca, Samuela i Kraljeva kako bi se došlo do razdoblja znatno dužeg od 555 godina između Izlaska i Salomona, što implicira datum izlaska prije otprilike 1519. godine. Pne.

James Ussher / Paul Hansen: 1491. pne

To je što YEC zapravo vjeruju.

James Ussher dao datum 1491 pne za Izlazak u svom radu iz 1654,Annales Veteris Testamenti: Prima Mundi Origine Deducti. Ussherovo djelo vrlo snažno utječe na kronologiju koju zagovara Paul Hansen iz Odgovori u Postanku , koji koristi isti datum.

Datum 1491. pne stavio bi egzodus početkom 18. dinastije, za vrijeme vladavine Tutmozisa II prema standardnoj kronologiji, iako bi datum rano u vladavini Hačepsuta ili kasno u vladavini Tutmoza I bio unutar ± 10 godina margine pogreške koju je Shaw dao za razdoblje Novog Kraljevstva.

Immanuel Velikovsky / David Rohl: Nova kronologija, vladavina Dudimoze

David Rohl i Velikovsky obojica datiraju Izlazak u Dudimozu, konačnog vladara 13. dinastije na samom kraju Srednjeg kraljevstva, u doba Hiksosa na vlasti u regiji Delta. Oboje su svoje datume temeljili na alternativne kronologije , Revidirana kronologija Velikovskog i Nova kronologija Rohla, obje pomaknute prihvaćene kronologije naprijed za nekoliko stoljeća, u slučaju Rohla s oko 1690 pne na 1450–1446 pne, s egzodusom koji se dogodio 1447/1446 pne .

Stephen Gabriel Rosenberg: Vladavina Tutankamona (1330. pr. Kr.)

Uvjeti na početku vladavine Tutankamona usko se podudaraju s onima opisanima u Izlasku:

  • veliki grad od blatne opeke koji su upravo izgradili robovi Akhnatena u dvije godine u El Amarni, mjestu sa malo slame, i napušten zbog svoje religije
  • obnavlja se obespravljena monoteistička klasa svećenika koju su raselili sljedbenici starih bogova Saqqare i Luxora
  • izuzetno specifična predviđanja katastrofe - zabilježena na njegovoj steli za restituciju - tvrdeći da će ga 'stari bogovi kazniti ako im se ne vrate stara prava i položaji:
    • Hapi, androgini bog Nila, učinio bi da njegove vode ne mogu da se piju;
    • Kermit, božica plodnosti, pustila bi svoj žablji mrijest da se roji nad zemljom;
    • Oziris, bog kukuruza, nije htio spriječiti skakavce da konzumiraju njegove žitarice, i
    • Ra, bog sunca, odbio bi zasjati. '
  • snažna sličnost (kerubini, nošenje motki) između faraonovog bojnoga svetišta i prijenosnog Miškana ili Šatora koji je u pustinju otišao s drugim bogatstvom - iz grada koji je napušten
    • izuzetno jaka sličnost između postupanja s ovim prijenosnim svetištem i rituala Hrama (unutarnja i vanjska soba) na Jeruzalem .

Rosenberg nadalje sugerira da se taj datum može lako pomiriti s Izlaskom 12:40 tvrdeći da je 430 godina u Egiptu - od 1760. p. N. E. - i teorijom da su Izraelci u Egipat došli sa semitom Hyksos , kako je predložio Josipa Flavija , koju moderni znanstvenici smještaju unutar desetljeća od tog vremena. I također, da ako je Solomonski hram sagrađen 12 generacija nakon Izlaska (I. kraljevima 6: 1), a to su zapravo 30, a ne 40 stvarnih godina, 360 godina nakon 1330. je 970. pne, opet unutar desetljeća od modernih procjena.

Razno: Vladavina Ramzesa II (1279.-1213. Pr. Kr.)

Vladavina Ramzesa II. (Ramzesa Velikog) dugo se smatrala kandidatom za Izlazak, zbog biblijskog pozivanja na grad Per-Ramesses, koji je velikim dijelom izgrađen tijekom njegove vladavine. Ramzes II vladao je nešto više od 66 godina, oko 1279. - 1213. pne.

Razno: Vladavina Merenptaha 1213. - 1203. pne

Merenptah (ponekad se piše Meneptah) jedan je od 'starih favorita' jer je bio 'faraon Izlaska', a njegovu vladavinu koriste pristaše i konvencionalne i (rjeđe) u Novoj kronologiji. Uobičajena kronologija daje Merenptahovu vladavinu c.1213–1203 pne ili 888–875 pne u Rhol-svijetu.

Poteškoća

Egipatsko vođenje evidencije

Dr. Paul L. Maier : Kritičari često kažu da nema podataka o njihovom prelasku preko Crvenog mora i takve stvari - potpuno razumljivo zašto. Jer Egipćani nikada nisu snimalibilo kojiobrne, ilibilo kojiporazi, odbilo kojiljubazan. To bi umanjilo slavu faraona! Pa, možete li zamisliti glavnog faraona kako kaže: 'Usput, na moju je stražu - pod mojom upravom - stotine tisuća hebrejskih robova uspjelo pobjeći kad smo htjeli da ostanu u Egiptu'? Mislim, ovo neće snimiti!
Michael Shermer: Ok, možda su se Egipćani posramili ili što već, ali ... to nije odgovor izazov skeptika . To se samo govori to je istinajerza to nema dokaza .
- Penn & Teller: Sranje!

Malo je vjerojatno da bi 603.550 odraslih muškaraca, plus žena i djece spomenutih u priči o Izlasku, bilo neopaženo u suvremenim egipatskim zapisima. To je lako 2 milijuna ljudi (pod pretpostavkom da su jedan muškarac, jedna žena i 1,5 djece, što je vrlo konzervativno). Ali niti jedan egipatski izvještaj ih ne spominje. Ili pošasti, za koje vjerojatno nije da nisu zabilježene. Nema dokaza o ovome. S obzirom na standard egipatskog vođenja evidencije toga vremena, ovo je odsutnost koja bi zahtijevala objašnjenje.

Biblijski literalisti tvrde da se to dogodilo, ali da su Egipćani uništili sve zapise, iz općenito neodređenih razloga, iako je ponuđena neugodnost. To je suprotno uobičajenoj arheološkoj praksi testiranja teorije protiv dokaza, a ne dokaza protiv teorije.

Ipak, pošasti koje napadaju Egipat potpuno bi razorile zemlju (ako ništa drugo, sva pitka voda pretvorila se u krv!), Ipaknitko izvan Egiptaspominje i to. Njegovi bi susjedi primijetili opustošeni Egipat i vjerojatno iskoristili jedan od njih, no ništa se od toga nije dogodilo što možemo reći. Egipatski rivali zasigurno nisu imali poticaja da prikriju takvu katastrofu.

Navodno odbijanje Egipćana da zabilježe događaje izlaska nije jedini problem, kao što je istaknuo istaknuti bibličar Michael Coogan , autor knjigeStari zavjet: vrlo kratak uvod(objavio Oxford University Press);

Moramo primijetiti da su biblijski izvori za ranija razdoblja izuzetno nespecifični. Iako se za egipatske faraone govori da su imali veze s biblijskim likovima kao što su Abraham, Josip i Mojsije, biblijski pisci ne imenuju nijednog od faraona na koje se poziva u knjigama Postanka i Izlaska, tako da ih ne možemo uklopiti u zdenac -utvrđena kronologija starog Egipta. Ni egipatski izvori ne spominju biblijske figure. Kao rezultat toga, znanstvenici nemaju konačnih odgovora na pitanja poput ovih: Kada je Abraham živio ili je uopće postojao? Kada se dogodio Izlazak iz Egipta, ako je uopće bio?

Arheološka iskopavanja osporavaju Izlazak

Mapa web mjesta o kojima se raspravlja u ovom članku Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Stari zavjet § Dokazi za Stari zavjet

The Knjiga brojeva daje popis mjesta na kojima su se Hebreji navodno nastanili, na Sinaju i njegovoj neposrednoj okolici, za vrijeme egzodusa. Od ovih web mjesta, nekoliko odabranih može se relativno dobro odrediti opisom i odbitkom. Dvije su takve lokacije biblijska Kadesh Barnea, suvremeni Ein Qadis i Ezion Geber, na izraelskoj strani granice između Izraela i Jordana, odmah izvan Eilata. Oba su nalazišta arheološki istražena i utvrđeno je da su osnovana tijekom starog bliskoistočnog kasnog željeznog doba - ne prije 700/800. P. N. E., S očitom iznimkom ranog neolitičkog / nomadskog djelovanja.

Međutim, mnoga, ako ne i većina mjesta spomenutih u Izlasku, nisu postojala u istom kronološkom razdoblju kao jedno drugo. Pithom (Per-Atum / Tckenu) i Raamses (Per-Ramesses), dva 'grada blaga' za koja se tvrdi da su ih sagradili Hebreji, nikada nisu postojala u isto vrijeme. Pithom nije postojao kao značajno naselje prije 26. dinastije. Prije toga, naselje je bilo poznato kao Tckenu, i još uvijek se kao takvo nazivalo u razdoblju Ptolemeja. Bio je to nejasni garnizonski grad koji je uglavnom, ako ne i isključivo, služio kao usputna stanica za egipatske ekspedicije. Čak i u proširenoj rimskoj državi, grad se jedva registrirao ni na egipatskim ni na grčko-rimskim računima. Per ‐ Ramesses, kraljevska rezidencija Ramessidesa, napuštena je na kraju Novog kraljevstva, stoljećima ranije.

Drugi je primjer egzodusni prikaz Edoma. Edom još nije bio nacija. Zapravo regija još nije bila ni naseljena. Mjesto na kojemu se Hebreji zaustavljaju nije izgrađeno prije 800. pne., Jer najranija naselja iz željeznog doba (rudari bakra) datiraju u 9. ili 10. stoljeće pne prema radiokarbonskom datiranju Thomas Levy (prethodne procjene postavljene su oko 300 godina kasnije), a glavna iskopana nalazišta datirana su između 8. i 6. stoljeća pne. Međutim, najnovije je Moglo se dogoditi Izlazak, a biblijski bi mogao biti i dalje točno, bilo je u 13. stoljeću pne, što znači da bi se, ako se ospori radiokarbonsko datiranje, procjenjivalo da su naselja iz 12. ili 13. stoljeća pr. Kr., Što bi dodatno smanjilo ' prozor prilika 'da se dogodio Izlazak.

Ni traga pošasti u Egiptu

Opis prisile pod kojom je navodno bio Egipat vidi: Knjiga Izlaska # Deset pošasti

Svi datumi koje su zagovarali zagovornici povijesnosti Izlaska ne odgovaraju nijednom razdoblju nacionalnog kaosa ili sloma u Egiptu, kao što bi to očito očekivao takav niz katastrofa.

Ussherov datum 1491. pne odgovara vremenu ambiciozne egipatske ekspanzije. Vladavina Hatshepsuta bila je stabilna, mirna i vidjela je opsežne građevinske projekte i trgovačke misije; to je poznato iz stvarnih materijalnih ostataka kao i egipatskih zapisa. Njezin nasljednik, Tutmozis III, uzeo je Egipat do svoje najveće carske mjere, stvorivši carstvo od Eufrata do 4., a možda i 5. katarakte. To nisu znakovi nacije koja je, samo nekoliko godina prije, izgubila cijelu žetvu, svoju pitku vodu, svoju vojsku i svoje sinove. Nema uopće arheoloških dokaza o masovnoj smrti i osiromašenju u ranom razdoblju Novog Kraljevstva.

Isto vrijedi i za razdoblje Ramzesa II. Iako je nakon Merenptaha bilo nekoliko kratkih vladavina i ono što se čini kao pokušaj ometanja linije sukcesije (afera Chancellor Bey), nema dokaza o nacionalnoj katastrofi. Nedugo nakon toga, za vrijeme vladavine Ramzesa III, država je još uvijek mogla izgraditi brojne masivne spomenike (poput Medinet Habu i hram Ramzesa III u sklopu kompleksa Karnak) i pokrenuti učinkovite vojne kampanje i na kopnu i na moru.

Rastanak Crvenog mora

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Ep o Gilgamešu § Biblijska arheologija

Prema karti koju je izradio britanski Admiralty, dok je na maloj udaljenosti i sjeverno i južno more duboko preko 900 m, nasuprot Nuweibi duboko je 'pukih' 765 m. Čak i ako bi se mogao predložiti neki mehanizam za stvaranje kanala kroz takvu dubinu vode, šaljući stotine tisuća ili čak milijune ljudi svih dobnih skupina, plus životinje u pratnji, niz strme litice i koraljne ispuštače koji tipiziraju Zaljev Akaba, a zatim gore je s druge strane očito neizvedivo.

Kreacionisti ne pokušavaju objasnitikakoCrveno more bi se moglo razdvojiti (osim ponavljanja ' Goddidit '). Tsunami može uzrokovati povlačenje mora, iako se ništa ne približava onoj mjeri koja je potrebna za izlaganje morskog dna preko 700 m ispod razine mora. Čak i da je takav nevjerojatan događaj moguć, dolazak samog vala nedugo nakon toga uništio bi sve u blizini, uključujući one ljude kako na morskom dnu, tako i na bilo kojoj obali.

Razmjeri događaja potrebni za istiskivanje vode Crvenog mora sve do morskog dna, dubokog oko 700 metara, dovoljno dugo da se može stvoriti isušeni hodnik, vjerojatno bi morali biti na razini udara asteroida - koji sa sobom nosi i druge probleme za Hebreje koji su se u to vrijeme družili na plaži.

Ili je to bilo Trsko more?

Apologeti koji žele braniti povijesnost Izlaska, ali bez tereta apsolutne nevjerojatnosti Mojsijevog razdvajanja Crvenog mora kako je gore opisano, umjesto toga pokušavaju nas uputiti prema objašnjenju Mora trske, zagovarajući nesretni 'pogrešni prijevod' u inače božanski lektorirana Biblija:

Ljudi često imaju problema s biblijskim čudima, uključujući ona silna poput razdvajanja voda Crvenog mora à la Cecil B. DeMille i tako dalje ... Vjerojatno se uopće nije tako dogodilo. Vjerojatno nisu prešli pedeset šezdeset i sedamdeset milja široko Crveno more; prešli su More od trske, 'More od trske'. Sada ćete dobiti dobar sjeverni vjetar ili dobar puh s mora, ili tako nekako, tohtjetiisuši zemlju.
- Dr. Paul L. Maier

Loša strana ovog pokušaja preusmjeravanja, međutim, brzo postaje očita:

Jednom kad kupite stvar 'Red / Reed', pa ... Vjetrovitom su danu prošli močvaru s osekom. Kakvo je čudo u tome -mirisniježivcirati ih?I zašto nam dati podunk objašnjenje začudo- ako niječudo, nijeBog!Ako nijeBog, to jesranje priča!... Maier, pišaš na vlastite noge.
- Penn Jillette

Krckanje brojeva i drugi problemi

Neki ljudi s priručnim kalkulatorom procijenili su da bi se više od 600 000 muškaraca koji čine jednu crtu, pod pretpostavkom da se razdvajanje između njih nešto više od 1 metra proteže na oko 800 kilometara (to bez ženki, djece, kočija, i stoku), a ako uključimo potonje, čak i pod pretpostavkom da marširaju u spisima od deset, brojevi nisu ništa manje smiješni (a ako pretpostavimo da su formirali raštrkane skupine, ne samo da je situacija gora jer bi zauzele puno veće područje ali također bi faraonovim snagama bilo puno lakše napasti izraelske izbjeglice). Stvari odavde idu nizbrdo dok razmišljate o stvarima poput logističkih razmatranja tako velike populacije u pokretu preko vrele pustinje tijekom desetljeća samo pomoću tehnologije brončanog doba. Čak i ako netko ostavi po strani pitanje hrane i pretpostavi da se hrane manom (a što je i s onim ljudima ili životinjama koji su pretrpjeli ozljedu / bolest zbog koje nisu mogli dalje, a da ne spominjemo one (vjerojatno mnoge) koji su rođeni i / ili umro u tih 40 godina i vrlo vjerojatno mnogo stvari je ostalo iz bilo kojih razloga (slomljeno, itd.) tijekom putovanja?).

Tvrdi pseudoarheolog

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Pseudoarheologija § Biblijska arheologija

Ron Wyatt bio je samoprozvani 'arheolog' bez formalne naobrazbe o toj temi koji je uvijek iznova predstavljao 'dokaze' za razne aspekte priče o Izlasku.

'Drevna' tvrđava Nuweiba

Wyattov 'dokaz' izlaska počivao je i na navodno 'drevnoj' utvrdi u Nuweibi, koja je Hebrejima blokirala glavu na plaži, a more im je ostao jedini izlaz. Utvrda je, zapravo, otomanska, a ne faraonska, kao što pogled na vlastitu Wyattovu fotografiju jasno pokazuje.

Salomonov stup

Wyatt je također tvrdio da je 1978. našao plažu 'Solomonika' koja je ležala na plaži u Nuweibi, zajedno s djelomično izbrisanim Salomonovim natpisom. Nikada nije objavljena nijedna objava natpisa, unatoč tome što je granitni stup bio dostupan svima, a stoji na betonskoj podlozi u Nuweibi. Zapravo je potpuno gola, bez ikakvih dokaza koji podupiru ideju koju je iznio Salomon. Međutim, tvrdi se da je arhitektura Levanta iz vremena Salomona postojala, koristili su pojedine kvadratne blokove, tvoreći pravokutne stupove, potpuno za razliku od okruglog stupa jednog komada kamena koji nam pokazuje Wyatt.

Još jedan stup za koji je Wyatt tvrdio da ga je otkrio u Saudijskoj Arabiji, na suprotnoj strani prijelaza, misteriozno je nestao s lica zemlje, a o tome nisu zabilježile saudijske ili bilo koje druge vlasti za antikvitete.

Stvarna točka prijelaza

Između Nuweibe i Saudijske Arabije nalazi se relativno plitki dio inače vrlo dubokog područja Zaljev Aqaba . To je, tvrdio je Wyatt, bio najsnažniji znak da se Crveno more ovdje moralo razdvojiti kako bi se omogućilo jednostavan put preko voda.

Wyatt je također tvrdio da je otkrio točnu točku u kojoj su Izraelci prešli Crveno more dok su ih progonili povijesno anonimni faraon i njegova vojska.

Temelj Wyattove teorije bio je prvipronalaženje plaže koja bi se činila prikladnom za događaj, ikasnijejednostavnim pretraživanjem sve dok navodno nije pronađeno nešto staro u pijesku - u ovom slučaju, ostaci onoga što je Wyatt opisao kao kotač vagona potopljeni su u blizini.

Wyatt tvrdi da je ronio na području Nuweibe 1978. godine, a kasnije je objavio niz slika niske rezolucije maglovitih koraljnih formacija u obliku kotača - što zapravo vrlo sliči modernom čeličnom zatvaraču / upravljačkom točku ventila kao 'dokaz' svog otkrića .

Wyatt, koji je umro 1999. godine, tvrdio je da je na površinu iznio jedan kotač s osam krakova i poslao ga Nassifu Mohammedu Hassanu u Egipatski muzej u Kairu. Tvrdio je da ga je Hassan datirao u 18. dinastiju. Međutim, nikada nije pronađen zapis o ulasku kotača u muzej, sam članak nikada nije viđen i nikada nisu objavljene njegove fotografije na površini.

Bibliografija

  • Hidrografski ured Ujedinjenog Kraljevstva ,Grafikon admiraliteta H2 73 0012 - El 'Aqaba do Dube i luka na obali Sinaja, UKHO, Taunton
  • Katolička enciklopedija WWW Link
  • Hansen, P. ,Vremenska crta od stvaranja do Isusa- PDF dokument
  • Finkelstein, I i Silberman, N (2001) ,Otkopana Biblija, The Free Press, New York
  • Evanđeoske pedale ,James Ussher: Anali svijeta- PDF dokument
  • Merling, D (1999.) ,Jesu li Izraelci prešli Crveno more ili zaljev Akaba?- WWW Link
  • Shaw, I (2000) ,Oxfordska povijest starog Egipta, Oxford University Press, Oxford
  • Uzbrdo, E P (1968) , Pithom i Raamses: njihovo mjesto i značaj,JNES, Vol.27 No.4
  • Wyatt Arheologija ,Urota za egzodus- WWW Link