C. S. Lewis

Kip Lewisa, koji se sprema za odlazak u Narniju.
Krist je umro za
naši članci o

kršćanstvo
Ikona kršćanstvo.svg
Raskolnici
Vrag je u detaljima
Vrata biserna
  • Portal kršćanstva

Clive Staples Lewis (1898. - 1963.), obično poznat kao C. S. Lewis ('Jack' prijateljima), bio je irski -rođen britanski književnik, znanstvenik Engleski srednjovjekovni i renesanse književnost , i Kršćanski apologeta . Bio je stipendist Sveučilišta Oxford od 1925. do 1954. godine, prvi profesor srednjovjekovne i renesansne književnosti na Sveučilištu Cambridge od 1954. do svoje smrti.


Lewis je svoj mlađi život proveo kao ateist , ali pretvorena u anglikanizam u kasnim dvadesetima pod utjecajem svog prijatelja J. R. R. Tolkiena (iako je Tolkien bio pobožan rimokatolički ).

Sadržaj

Kršćanska vjerovanja

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Lewis Trilemma

Lewis je bio pripadnik anglo-katoličkog ogranka anglikanske crkve. Njegovo najpoznatije djelo apologetikePuko kršćanstvopokušava izolirati srž kršćanstva neovisno o određenim denominacijama.

U ovom djelu Lewis nagovještava da ne vjeruje u standardno zapadnjačko kršćansko shvaćanje Isusove smrti kao zamjenske žrtve za grijeh, što je također pojam u njegovoj kršćanskoj alegorijskoj fikciji. Čini se da se Lewis odlučio za drevnu predodžbu da je Isusova smrt otkupnina plaćena vragu, a ne žrtva Bogu.

U svojoj autobiografijiIznenađena radošću, Lewis navodi da je stjecanje života nakon smrti prilično grozan motiv za postajanje kršćaninom koji zapravo kvari ono što je dobro u kršćanstvu.


Kao i mnogi anglo-katolici, Lewis je prihvatio teistička evolucija , i poput mnogih anglo-katolika vjerovali su u Čistilište. Iako članak XXII anglikanskih 39 članaka odbacuje 'rimsku doktrinu o čistilištu', Lewis to tumači kao katolička vjerovanjaokočistilište, a ne vjerovanjeučistilište samo po sebi.



Beletristika i druga pisana djela

Lewis je poznatiji po pisanju beletristike nego po akademskom radu. Njegovo najpoznatije djelo sastoji se od serije 'Kronike Narnije' maštarija u kojem se engleski školarci prevoze u a čarobni zemlje, gdje su uključeni u razne herojske (i inače) uloge. Knjige o Narniji imaju puno kršćanske alegorije i pretpostavki, iako mnogi čitatelji to ne shvaćaju odmah. Osobito snažno kršćanski suLav, vještica i ormar;Čarobnjakov nećak; iPosljednja bitka.


Lewis je također bio poznati kršćanski apologeta. UČudaiPuko kršćanstvo, Lewis koristi pojednostavljenu pojednostavljenu verziju Kantovski argumenti da jednostavna činjenica da imamo umove (Čuda) i moral (Puko kršćanstvo) ukazuje na postojanje Boga. U potonjem zapošljava svoje izvorni argument trileme da budući da je Isus tvrdio da je Bog, on mora biti Gospodin, lažac ili luđak. Ovaj argument zanemaruje mogućnost da bi ovu priču o Isusu mogao izmisliti drugi autor, što bi se moglo očekivatipisac fantazijebiti svjestan. Lewis je danas vrlo popularan kod konzervativni Kršćani, ali profesionalni teolozi ga navode rjeđe.

Lewisa su kritizirali rasizam zbog njegova prikazivanja Calormena, zemlje sumnjivo slične Osmansko Carstvo , što je gotovo u cijelosti zlo . Ljudi iz Calormena, iako nisu osobito nalikovali pravim Osmanlijama, bili su vrlo slični Europskim stereotipi od Muslimani u to vrijeme.


U svojoj knjiziPuko kršćanstvo, Lewis je to tvrdio lov na vještice nisu bili u krivu, samo u zabludi jer vještice ne postoje - kad bi, kaže, zločin čaranja, radeći za Đavla da uništava ljude, zaslužio smrt, ako je ijedan zločin ikad zaslužio smrt.

Pored knjiga o Narniji, njegova djela uključuju:

Kršćanska apologetika:

  • Puko kršćanstvo, spomenuta isprika za ono što je Lewis smatrao osnovnim kršćanstvom, neovisnim o denominacijama.

Književna kritika:


  • Odbačena slika: Uvod u srednjovjekovnu i renesansnu književnost: zapravo izvrstan uvod u srednjovjekovne ideje o fizičkom svijetu.
  • Alegorija ljubavi: Studija o srednjovjekovnoj tradiciji: studija srednjovjekovne romantične poezije.
  • Predgovor za izgubljeni raj: Studija o Miltonovoj epskoj pjesmi.

Autobiografija:

  • Iznenađena radošću- Autobiografija.

Fikcija:

  • Slova na zavojima, niz pisama između šegrta demona, Pelina (da, to je referenca uCalvin & Hobbes), i njegov mentor.
  • Dok nemamo lica, proslavljeno prepričavanje Kupida i Psihe mit od Apuleja isprepleten s mnogima egzistencijalni pa čak i Univerzalistički teme. Lewis ga je nazvao najboljim od svojih romana.
  • Svemirska trilogija, pomalo nejasno u ovom trenutku, ali započeo je veličanstvenu pljusku slova ni sa kim drugim Arthur C. Clarke . Rođeno je iz usudenja s J.R.R. Tolkien; njih dvoje nije voljelo ono što su smatrali trenutnim dehumanizirajućim trendovima u znanstvena fantastika i usudili se međusobno napisati znanstveno-fantastičnu knjigu, iako je Tolkienova knjiga ostala nedovršena.
  • Veliki razvod, roman iz snova o putovanju iz pakla u raj.

Kritičari apologetike

Temeljita analiza Lewisove kršćanske apologetike nalazi se u knjizi Ivana BeversliusaC. Lewis i potraga za racionalnom religijom. U predgovoru Beverslius navodi da se Lewisa ili često tretira kao gotovo božanskog proročište ili s potpunim prezirom, a nijedno liječenje nije zasluženo. Smatra Lewisa osjetljivim i inteligentnim umom koji jednostavno griješi u vezi s kršćanstvom i kao takvog njegove argumente treba s poštovanjem razbiti.

Poglavlje koje analizira Lewisove isprične argumente pojavljuje se u S.T. Joshi-jeva knjigaBožji branitelji: u što vjeruju i zašto nisu u pravu.

Svjetovni kritičari Lewisove fikcije

Autor Philip Pullman otvoreni je kritičar Lewisa i temeljnih vrijednosti u njegovim narnijskim kronikama. Pullman je nekoliko puta primijetio da je njegova vlastita fantastična trilogija Njegovi tamni materijali je djelomično napisan da služi kao humanist alternativa seriji Narnia.

Urednica Salon.com Laura Miller napisala je knjigu braneći književnu vrijednost knjiga Narnije za nevjerujuće čitatelje pod naslovomČarobnjakova knjiga: Skeptični vodič za Narniju. Dijelovi knjige su autobiografski u kojima Miller govori o svojoj ljubavi iz djetinjstva prema Narniji, njenom kasnijem razočaranju kad je otkrila kršćanski podtekst knjiga i kasnijem otkriću kako cijeniti knjige izvan okvira Lewisova kršćanstva.

Negativnija ocjena Lewisove fikcije je u psihoanalitičkoj studiji Davida Holbrooka o Lewisu pod naslovomKostur u ormaruu kojem vidi znakove Lewisova straha od žena i seksualnosti koji se ogledaju u seriji Narnia. Međutim, Holbrook prilično visoko govori o Lewisovim romanimaČarobnjakov nećak(od 2. do zadnjeg u seriji Narnia, iako je to prequel) iDok nemamo lica.

A.N. Wilsonova biografija Lewisa jedina je u cjelini koju kršćanin nije napisao. Wilson je zapravo izgubio svoju kršćansku vjeru dok je istraživao svoje biografije o Lewisu i nastala knjiga je jako psihoanalitička. Međutim, Wilson se vratio kršćanstvu 20 godina kasnije.

Lewisov ratovi među konzervativnim kršćanima tijekom evolucije

The BioLogosinstitut (think tank koji promiče kompatibilnost evolucije i kršćanstva) često citira C.S. Lewisa s odobravanjem u svojoj literaturi. Međutim Institut za otkriće (koji promiče inteligentan dizajn ) također kuće a Lewisov institut , i jedan član Instituta za otkrivanje, John West, uredio je knjigu i održao nekoliko predavanja osporavajući stajalište da je Lewis bio ugodan za evoluciju, usprkos vrlo jasnim izjavama u tom smislu uPuko kršćanstvo. (U stvari, Lewisu je doista bilo ugodno za evoluciju kad je pisaoPuko kršćanstvopočetkom 1940-ih, ali je kasnije bio uvjeren da ide potpuno kreacionist kada je kolega upotrijebio staru 'evoluciju je slučajno, stoga na njemu ne može proizvesti zabludu ljudskog oka.)

Westova knjiga dalje uvlači Lewisa u bitku protiv tog konzervativnog kršćanskog kestena ' scijentizam ', uvjerenje da se sva istina može znanstveno dobiti. Astrofizičar Sean Carroll primijetio je da vjerski protivnici moderne znanosti često izraz 'scijentizam' previše fleksibilno označavaju širok raspon stvari, ovisno o polemičkim potrebama trenutka.