budizam

Kotač dharme
Siddhartha Gautama
budizam
Ikona budizam.svg
Dharma
Strelice za spajanje 2.svg Urednik vjeruje da ovaj članak sadrži duplicirane materijale.
Ovaj se članak može preklapati sa sadržajem ili temom Tulpa . Stranice bi mogle biti spojene . O ovome možete razgovarati na RationalWiki: Dvostruki članci .

budizam je filozofija i religija porijeklom iz Indijski potkontinent . Nastao je iz lokalnog Šramanska tradicija , i proširio se po cijelom Jugu i Istoku Azija . Budizam je oko 500. pne osnovao Siddhārtha Gautama, 'Probuđeni' (Buda). Svrha budizma je osloboditi se patnje razumijevanjem i prihvaćanjem 'stvari kakve jesu'.


Budizam je započeo i razvio se u Indija i izrastao iz Brahmanizam , isti vjerski i kulturni kontekst kao hinduizam , ali se razlikuje od potonjeg u tri središnje doktrinarne točke, a to su:

  1. Hinduizam uči da svaki pojedinac ima svoje osobno duša , pozvaoAtman, dok budizam poriče da postoji nepromjenjiva vječna duša (anatman);
  2. Hinduizam uči da postoji Vrhovno Biće (Išvara) koja je krajnja stvarnost i Stvoritelj svemira u isto vrijeme (štova se kroz a ogromna količina božanstava koji tvore hinduistički panteon), dok Buda negira Stvoritelja i ide toliko daleko da se 'ruga' nekim hinduističkim bogovima. Budizam odvraća sljedbenike da štuju bilo koja božanstva; pojedinci moraju sami naći spas od patnje, slijedeći Budino učenje. Stoga je budizam ateistički religija;
  3. Hinduizam se oslanja na Vede kao Sveti spisi i vrhovni autoritet nad svime, dok budizam poriče pouzdanost i autoritetVede, sugerirajući umjesto toga da se ljudi moraju pouzdati u vlastiti sud, oslanjajući se samo na racionalnost i zdrav razum; nadalje, sam Gautama potiče one koji sumnjaju u njegova učenja da ih primijene u praksi i provjere da li ne rade ili laže.

Sadržaj

Budistička učenja

Na svojoj najosnovnijoj razini, budistička se filozofija temelji na skupu od četiri aksioma, Četiri plemenite istine. To vodi do Osmostrukog puta, kodeksa ponašanja koji je Buda razvio za borbu protiv neugodnosti postojanja. Budistička zajednica naziva se aSangha, budistička učenja nazivaju seDharma. Njih dvoje, zajedno sa samim Budom, čine Tri dragulja, temelj budističke tradicije i prakse.

Četiri plemenite istine

Četiri plemenite istine imaju za cilj opisati središnji problem postojanja prema povijesnom Budi. Nisu zamišljene da budu filozofske istine, već ostvarenja.

  1. Ovo je dukkha. - Često se prevodi kao 'patnja',dukkhase ponekad opisuje kao stanje nezadovoljavanja. Ova plemenita istina odnosi se na prepoznavanje patnje.
  2. Ovo je podrijetlo dukkha- Podrijetlo (a) dukkhe su ove tri vrste želja: želja za senzualnim užitkom, želja za postajanjem i želja za ne-postajanjem. Ova plemenita istina odnosi se na prepoznavanje uzroka patnje.
  3. Ovo je prestanak dukkhe- Ova plemenita istina odnosi se na prepoznavanje prestanka patnje ili nirvane.
  4. 'Ovo je put koji vodi do prestanka Dukkhe' - Ova plemenita istina odnosi se na puno razumijevanje Osmostrukog puta.

Svaka Plemenita Istina ima 3 dijela - konceptualno razumijevanje, praksa i realizacija (plod prakse):


  1. Postoji dukkha; dukkha treba razumjeti; dukkha je shvaćen.
  2. Ovo je podrijetlo dukkha; podrijetlo dukkha treba napustiti; podrijetlo dukkha je napušteno.
  3. Dolazi do prestanka dukkhe; prestanak treba ostvariti; prestanak je ostvaren.
  4. Ovo je put; put treba razviti; put je razvijen.

Osmostruki put

Osmostruki put možemo sažeti kako slijedi:



  • Pravi pogled - Postoji mnogo načina da se to shvati; najčešći je 'uočiti i znati četiri plemenite istine'
  • Ispravna namjera - namjera odricanja, bezazlenosti i ne-loše volje
  • Ispravan govor - suzdržavanje od laži, grubog govora, zlonamjernog govora i praznog govora
  • Ispravna radnja - Suzdržavanje od ubijanja, krađe i seksualnog kršenja
  • Ispravno preživljavanje - legitimno zarađivanje sredstava za život ne kršenjem zakona ili povrijeđivanjem drugih ili sebičnošću.
  • Ispravan napor - sprečavanje nastanka štetnih stanja, napuštanje nastalih štetnih stanja, promicanje nastanka blagotvornih stanja i očuvanje nastalih blagotvornih stanja
  • Ispravna pažnja - njegovanje pažljive pažnje s obzirom na 1. tijelo, 2. osjećaje, 3. raspoloženja ili mentalnu klimu, 4. pojave
  • Prava koncentracija - razvoj jhane

Treba imati na umu da to nisu pojedinačni koraci, već suovisni čimbenici.


Trostruki trening

Osmostruki put može se sažeti u tri dijela: pañña, sīla i samādhi. Odnosno, to se prevodi kao mudrost, vrlina i koncentracija.

  1. Mudrost - Pravi pogled i ispravna namjera
  2. Vrlina - Pravi govor, ispravna akcija i pravo na život
  3. Koncentracija - ispravan napor, ispravna pažnja i ispravna koncentracija

Propisi

Iako postoje stotine propisa koji se primjenjuju na redovnike, za svakodnevnu upotrebu popis se može smanjiti na pet:


  • Očuvati život; ne ubijte.
  • Koristite ono što imate; ne uzimajte ono što nije dato.
  • Zadržite svoj seksualni nagon ; ne zajebavajte se na neprikladan način.
  • Nemoj laž , osim za očuvanje života i slično.
  • Kontaminiranje tijela alkoholnim pićima dovodi do nepažnje i prianjanja te ga treba izbjegavati.

Praktičari također mogu poštivati ​​osam propisa koji bi također uključivali:

  • Ne jedite poslije podneva
  • Ne pjevajte, ne plešite i ne slušajte glazbu, ne gledajte televiziju, ne gledajte zabavu
  • Ne nosite parfeme, šminku ili vijence; ne uljepšavajte tijelo

Poklonici laici (anagarika) u samostanu će se općenito držati deset propisa, koji bi također uključivali:

  • Ne upuštajte se u luksuzne stolice ili krevete
  • Ne prihvaćajte novac

S osam i deset zapovijedi, treća zapovijed postaje pravilo treninga da se uopće ne vrši seksualna aktivnost, a četvrta zapovijed proširuje se na preporuku protiv pogrešnog ili mržnjivog govora.

Karma

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: karma

Iako se ponekad smatra da je karma učenje o kozmičkoj pravdi nepotrebno u budizmu, Buda karmu definira kao namjeru. Rezultati karme nisu natprirodno , ali posve prirodan, ne razlikuje se od načina na koji dobro sjeme donosi dobro drvo ili loše sjeme donosi loše stablo.


U budizmu je razumijevanje karme, odnosno razumijevanje da korisni ili nekorisni postupci imaju poželjne ili neželjene posljedice, komponenta ispravnog pogleda. Poricanje ovog učenja karme je Pogrešan pogled, pa je stoga kultiviranje zdrave karme (koja proizlazi iz njezinog razumijevanja) važno za budističku praksu.

Četiri vrste karme

  • Svijetla karma - korisna karma s dobrim rezultatima
  • Tamna karma - Nekorisna karma s lošim rezultatima
  • Svijetla i tamna karma - i korisna i nekorisna karma. To se vjerojatno odnosi na karmu koja je na različite načine i korisna i nezdrava, na pr. ubiti nekoga da spasi nekoga drugoga.
  • Ni svijetla ni tamna karma - Karma koja je u skladu s transcendentnim Plemenitim osmerostrukim putem; karma prosvijetljenog bića. Međutim, treba napomenuti da to ne znači da prosvijetljeno biće može raditi što god želi, bez obzira je li to zlo ili ne, jer je (istinski) prosvijetljena osoba u budističkoj religiji potpuno iskorijenila zle tendencije.

Tri korisna korijena karme

  • Alobha - ne- pohlepa ili nestrasna želja; velikodušnost. To nije ograničeno na velikodušnost, već jednostavno na svaku namjeru koja se ne temelji na pohlepi ili strastvenoj želji.
  • Adosa - ne-odbojnost ili mržnja; ljubaznost. Kao što alobha nije ograničena na velikodušnost, nije ograničena na ljubaznost, već se odnosi na svaku namjeru koja se ne temelji na averziji ili mržnji.
  • Amoha - Neobmana ili neznanje; mudrost.

Tri nezdrava korijena karme

  • Lobha - Pohlepa ili strastvena želja
  • Dosa - Odbojnost ili mržnja
  • Moha - zabluda ili neznanje.

Pet Skandha

Petorica Skandhas , ili agregati, ono su što čini postojanje živog bića. Mnogim zapadnjacima oni čine ono što se naziva 'ego', međutim važno je shvatiti da ovaj koncept 'ega' nije postojao u Buddhino vrijeme. U to je vrijeme bilo najbliže egu bilo je „ja“, što je jednostavno riječ koja se koristi za opisivanje „ja“. Budući da je Buda podučavao doktrinu o 'ne-sebi', ovih Pet Skanda ne čine sebe, jer im nedostaje inherentno postojanje 'ja', što znači da ne možete pronaći 'ja' u tih Pet Skanda zbog njihovog ovisnog podrijetla .

  1. Oblik - Šest osjetila (vidi: Šest osnova osjeta) i njihovi predmeti
  2. Osjećaj - ugodna, neutralna ili neugodna kvaliteta ovih predmeta.
  3. Percepcija - Diskriminacija predmeta, poznata i kao identifikacija predmeta
  4. Voljne formacije - volje tijela, uma i govora u odnosu na osjetilne objekte
  5. Svijest - Ono što spoznaje. To je svijest koja dolazi u kontakt s osjetilnom bazom. Na primjer, svijest oka. Nastaje ovisno o oku (ali ga oko ne stvara).

Šest osjetilnih osnova

Šest osjetilnih osnova koriste se kao alat za pomoć u razumijevanju Pet Skandha. Šest osjetilnih osnova sastoji se od unutarnjih osjetilnih baza, vanjskih osjetilnih baza i vrste svijesti koja proizlazi iz osjetilne baze. Svijest koja proizlazi iz osnova je samo sposobnost prepoznavanja stvari putem osjetilne baze, na primjer, pomoću oko svijest : 'Vidim kamen'.

  • Oko (unutarnje) - oblici (vanjsko) - svjesnost oka (svijest)
  • Uho - zvukovi - svijest o uhu
  • Nos - mirisi - svijest o nosu
  • Jezik - ukusi - svijest o jeziku
  • Tijelo - taktilni predmeti - svijest o tijelu
  • Um - mentalne pojave - svijest o umu

Tri karakteristike uvjetovanih pojava

Buda je učio tri karakteristike postojanja:

  • Anicca - u prijevodu nestalnost ili nestalnost - sve nastaje i prestaje ovisno o uvjetima
  • Dukkha - u prijevodu patnja, stres ili nezadovoljstvo - sve je stresno kad se prianjamo i ne donosi istinsko zadovoljstvo
  • Anatta - Prevedeno kao ne-ja, ne-ja ili ne-ja - Sve stvari su ne-ja, sve stvari nisu-ja, sve stvari su prazne od sebe

Valja napomenuti da to nisu zamišljene kao metafizičke istine, već kao obilježja pojava koje opažamo ispravnim pogledom. Buddha je učio da bismo, ako bismo stvari vidjeli ispravno, opazili njihovo nastajanje i prestanak, vidjeli bismo stres koji proizlazi iz prianjanja uz stvari i vidjeli bismo da sve stvari nisu prikladne za nazivanje 'ja', ' moj ', ili' ja '. Kao rezultat gledanja na stvar s uvjetovanom prirodom, također se razumije karma, jer se karma odnosi na istinu da su nezdravi postupci uvjet za neugodna iskustva - ona nije metafizička istina. Također se razumije ponovno rođenje, koje se posebno odnosi na nova stanja 'postajanja', uzrokovana žudnjom i prianjanjem za iskustvom. Na onome što bismo nazvali metafizičkom razinom, nastavak života nakon smrti odnosi se na nastavak nastajanja uvjetovane svijesti zajedno s tijelom.

Daljnji razvoj

U stvarnosti, Buda je više od sjedenja gledao oko pupka - osnovao je sveučilište i upravljao njime do svoje duboke starosti. Ne slušanje i postavljanje glupih pitanja moglo bi navesti učenika da ga je Buda nazvao 'glupim'. U Kalama Sutti Buda je poticao neke stanovnike grada da ne prihvaćaju učenja slijepo, već da vide kako oni rade u praksi i savjetuju se s mudrima o njima. Dvije i pol tisuće godina kasnije postoji ogromno usmeno predanje i pisani tekst o učenjima, ali oni se mogu lijepo sažeti s nevjerojatno malo pojmova:

  • ovisni koji proizlaze, da su svi uzroci i posljedice međusobno ovisni
  • nestalnost - izravno uočljiva istina da su svi fenomeni iskustva (tj. sve što trenutno opažate bilo gdje u vašem umu i tijelu) podložni promjenama i nestabilnosti
  • patnja - fenomeni iskustva su zbog svoje nestalnosti prije ili kasnije samo patnja ili nezadovoljavajući
  • ne-ja - pojave iskustva su izravna posljedica njihove nestalne i patničke prirode, a ne vi, ne vaše, ne vaše ja; kad se to izravno opazi, hvatanje i prianjanje uz te pojave prestat će i doći će do oslobođenja

Budistički spisi

Tripitaka ('Tri košare') sadrži ono što se smatra Budinom riječju. Njegova su tri odjela Sutta (učenja), Vinaya (monaški kodeksi) i Abhidharma (metafizika). Tripitaka postoji u obliku palijskog, tibetanskog i kineskog kanona. Povijesno gledano, ne može se pretpostaviti da niti jedno od njih predstavlja učenje povijesnog Bude, koji je živio oko 500 godina prije najranijih sačuvanih zapisa. (Radi usporedbe, najraniji sačuvani zapisi o Isusu, jednako legendarnom liku, mogu se pratiti tek desetljećima nakon njegove smrti.)

Pored Tripitake, brojne budističke škole prepoznaju dodatne tekstove kao kanonske. Ti se tekstovi, koji se obično nazivaju sutre (sanskrtski prikaz sutte), sadržavaju u rasponu od ispitivanja psihologije do tipičnih bogova i čudovišta koja smo očekivali od religije. Primjerice, za brojne se sutre, uključujući poznatu Lotusovu sutru, govori da su isporučene ili skrivene u nezemaljskim svjetovima; u slučaju Lotus Sutre, skrivene u svijetu naga (zmijski ljudi) sve dok ljudsko carstvo nije bilo spremno da je primi. Neke sutre izravno proturječe drugima ili Tripitaki. Postoji duga i etažirana tradicija redovnika koji 'otkrivaju' nove sutre skrivene u špiljama ili dobivene izravno od Bude ili drugog prosvijetljenog bića. Napravi od ovoga što hoćeš.

U većini budističkih društava ovi bi se spisi mogli susresti u posrednom obliku, putem učenja redovnika. To otežava svođenje budizma na sažet skup temeljnih učenja, iako su 'Četiri plemenite istine' široko naglašene.

Budistička meditacija

Samadhi, poznat kao meditacija ili koncentracija, presudan je dio budističke prakse. Ovdje se odnosi nasamadhitrostrukog treninga. Mnogi moderni praktičari dijele budističku meditaciju na dvije vrste:samathaivipassana;jhanameditacija i uvid meditacija. Međutim, okvir osmerostrukog puta jasno pokazuje da to dvoje zapravo nisu odvojeni, već spojeni; ispravna pažnja dovodi do ispravne koncentracije koja dovodi do ispravnog pogleda i tako dalje.

Ispravan napor definiran je kao napor da se napusti i spriječi nastanak nezdravih mentalnih stanja. U slučaju meditacijske prakse, ovo je pet prepreka koje 'preplavljuju svijest i oslabljuju razlučivanje'. Um mora biti lišen prepreka da bi razvio jhanu.

Pet zapreka za koncentraciju i uvid

Pet zapreka koje 'preplavljuju svijest i oslabljuju razlučivanje' su:

  • Senzualnost - strast i želja prema osjetilnim objektima
  • Nevolja - bijes ili frustracija prema osjetilnim objektima
  • Nemir - nesposobnost uma da 'mirno stoji'
  • Pospanost - Umor ili tupost uma
  • Sumnja - neizvjesnost ili sumnja u vezi s praksom

Buda je propisao različite protuotrove za prepreke:

  • Promišljanje 32 dijela tijela kako bi se prevladala senzualnost.
  • Razvoj brahmavihare za prevladavanje loše volje.
  • 'Smirivanje pažnje' za prevladavanje nemira.
  • Ulaganje napora za prevladavanje pospanosti.
  • Razumijevanje korisnih i / ili nezdravih svojstava za prevladavanje sumnje.

Četiri temelja pažljivosti

Četiri temelja pažljivosti (satipatthana) su četiri 'referentna okvira' koja se koriste kao osnove koncentracije za budističke meditacije:

  1. Tijelo - pažnja tijela, daha, propadanja tijela ili 32 dijela tijela.
  2. Osjećaji - pažnja agregatnog osjećaja
  3. Mentalne osobine - pažnja tri korisna ili nekorisna korijena djelovanja
  4. Pojave - Pažljivost pet zapreka, pet agregata, šest osjetilnih medija, sedam čimbenika buđenja i četiri plemenite istine.

ČetiriJhanas

Četirijhanesu stanja meditativne apsorpcije koja nastaju kad su uvjeti točni. Najosnovniji uvjet je smirivanje nezdravih osobina, ali svaka jhana ima svoje čimbenike koji prestaju s napredovanjem ujhana. Thejhanea njihovi čimbenici su:

  1. Usmjerena misao, održiva misao, sreća, zanos i usredotočenost uma.
  2. Sreća, zanos i usredotočenost uma
  3. Ugodna smirenost i umjerenost
  4. Ni bolna ni ugodna smirenost i jednosmjernost uma

Jhane su razvijene iz različitih razloga među praktikantima. Neki ih razvijaju za ugodno prebivanje, ali Buda je učio da je najveća korist od razvoja jhane uvid. Također se uči da 'završetak vrenja' (prosvjetljenja) ovisi o jhana praksi.

Budizam na Istoku

Budizam, poput ostalih religija, uživa dobar raskol i sada ima tri glavne grane:

  • Mahayana ;
  • Theravada ;
  • Vajrayana .

U theravada budizmu, kada netko postigne prosvjetljenje, nadilazi se do nirvane (uništavanje pohlepe, bijesa i neznanja, a ne grunge benda). Theravada se smatra najstarijom granom, a druge škole budizma često je pogrdno nazivaju Hinayana ('manje vozilo', nasuprot Mahayani 'veće vozilo'). Theravada budizam najpopularniji je oblik budizma u zemljama jugoistočne Azije Mijanmar , Kambodža , i Tajland .

Pristalice mahayana budizma tvrde da je Therevada fokus na individualno prosvjetljenje sebičan, pa tako i članovi Mahayanesanghapoložite ono što se naziva 'Boddhisattva zavjet', što znači da su se dobrovoljno odlučili odreći nirvane kako bi pomogli drugima u njihovim duhovnim putovanjima. Pojedine sekte Mahayane izgledaju puno sličnije Abrahamske religije nego drugi oblici budizma - sekte poput Budizam Čiste zemlje vjerujte u polubožanskog spasitelja koji zagovara u ime vjernika i dopušta im da se preporode u Čista zemlja . Mahayana budizam ima tendenciju da bude popularniji u zemljama istočne Azije Japan , Kina , Koreja , i Vijetnam . Zen budizam nema fokus na univerzalnom spasenju većine mahajanskih sekti, ali je i dalje klasificiran kao mahajana zbog svog povijesnog razvoja.

Treća glavna škola budizma, Vajrayana ('Thunderbolt vozilo') je 'najmlađa' i najmanja sekta budizma, a usredotočena je prvenstveno na ezoterične prakse. To uključuje razne Tantra i Jogijski prakse, kao i razrađeni rituali čiji je cilj zamijeniti apstraktnije prakse meditacije drugih sekti. Mandala , složeni dijelovi svete umjetnosti, tipični su za vajrayana alate. Shingon budizam je primarni predstavnik misli Vajrayane u Japanu. Rituali u Shingonu uglavnom su usredotočeni na paljenje stvari u praksi koja proizlazi iz proto-hinduističkog štovanja Agnija, boga vatre. Ovisno o tome koga pitate, Tibetanski Budizam je ili jedna od glavnih podškola vajrayana budizma, ili mahayana škola koja uvelike posuđuje iz učenja Vajrayane. Danas opstaju četiri glavne škole tibetanskog budizma; Nyingma, Kagyu, Sakya i Geluk, uz autohtone tibetanske duhovne prakse Shen i Bön.

Do vremena Dinastija Tang (唐朝, 618. - 907. n. E.) U Kini je budizam već postao toliko dekadentan da je:

  • Jedan redovnik, Hsüeh Huai-i, bio je 'veliki general koji održava državu' i vodio je nekoliko vojnih ekspedicija.
  • Hramovi su nadmašili 'čak i carske palače dizajnom, utjelovljujući zadnju riječ u ekstravaganciji, sjaju, umjetnosti i finoći.'
  • Budistički hramovi posjedovali su goleme porez -oslobođena zemljišta i 150.000 robovi .

Budizam na Zapadu

Budizam se uspješno (i pogrešno) plasirao na tržište zapadni svijet kao vrlo mirna religija, posvećena unutarnjem promišljanju i osobnom prosvjetljenju. Standardne verzije budizma promovirane na Zapadu izostavljaju velik dio javnih ritualnih elemenata, kao i tradicionalne seksizam i vjerske hijerarhije. Budizam zapadnjačkog stila umjesto toga apelira na zapadnjački individualizam i neautoritarizam, uvozeći velik dio obilježja 'osobnog rasta i duhovnosti' religije istodobno odbacujući njezine neželjene institucionalne značajke. Ovaj prilično selektivan pristup ima barem usputnu sličnost s odnosom između tradicionalnijih verzija kršćanstvo i 'evanđelje prosperiteta' varijante.

Uobičajene zablude o budizmu

Bog

Za razliku od abrahamske ili vedske religije, postojanje svemoćne bog (mora) ili se u potpunosti odbacuje ili negira / opovrgava (iako neke budističke škole ne poriču u potpunosti postojanje boga ili bogova, pa čak imaju i metafizički vječni Buda). Sam Buda se potrudio da jasno stavi do znanja da nije bog, samo 'budan'. Unatoč tome, samo 19% američkih budista kaže da ne vjeruje u Boga. Zapravo, 39% tvrdi da je 'apsolutno sigurno' u postojanje Boga, a 28% je 'prilično sigurno'.

Uobičajeno budističko stajalište po tom pitanju je da su bilo koji bogovi koji mogu postojati zarobljeni u istom ciklusu rođenja, patnje, smrti i ponovnog rađanja kao i sva druga živa bića (čak i ako bi životni vijek boga mogao biti mnogo duži od drugi oblici života). Stoga bi ti bogovi trebali raditi na sprečavanju vlastite patnje, umjesto da je nanose na poganske mase dolje. Iako budisti mogu prihvatiti postojanje brojnih lokalnih bogova, većina budističkih škola ne promovira štovanje većine bogova jer to onemogućava osobu od prosvjetljenja, iako se vrli bogovi ponekad štuju kaobodhisattve.

Pakao / Nebo

Brojni su nebo i pakla u budističkoj kozmologiji, zajedno s drugim ravninama poput životinjskih. Ako u ovom životu ne postignete prosvjetljenje, preporodit ćete se u jednoj od ovih ravni. U biti ste stvarno zajebani i morate započeti život ispočetka. Ovaj ciklus na koji su vezana sva živa bića obično se nazivasamsara. Odredište nakon smrti ne određuje prošla karma, već stanje uma pri smrti. Ponekad u nekim budističkim interpretacijama nema Pakla / Neba, umjesto toga preporađate se dok ne postignete nirvanu.

Nirvana

Nirvana prevodi se kao 'ugušeno' ili 'ohlađeno' i označava stanje prosvijetljenog bića koje je steklo slobodu iz ciklusa ponovnog rađanja i patnje. To nije zagrobni život ili carstvo postojanja, već stanje duha koje treba postići. Buda je Nirvanu opisao kao 'neshvatljivu, neopisivu, nezamislivu, neizrecivu'. U drugom je tekstu to opisao kao 'potpuno uništavanje temeljnih sklonosti pohlepi, bijesu i neznanju. Dakle, u osnovi je s isključenim svjetlima manje opasno.

Duša / Ja

Budisti negiraju postojanje bilo koje nematerijalne / vječne duše (iste kao i kršćanska duša). Ono što budisti postavljaju je biće sastavljeno od pet agregata (skandhe) mijenjajući se s vremenom. Ako ovdje postoji ja, onda je to samo uobičajeni pojam, poput 'osoba'. Buda je učio da pojam jastva dolazi od vlastitih neznajućih tendencija prianjanja uz uvjetovane pojave bez razlučivanja, što daje pretpostavku o sebi.

Karma

Budisti vjeruju u karmu. Dok je karma u hinduizmu božanska prisutnost, karma u budizmu oblik je uzroka i posljedice.

Reinkarnacija / ponovno rođenje

Vjera u ono što se događa nakon što pojedinac umre uvelike se razlikuje između budističkih škola mišljenja. Općenito, budisti prije vjeruju u ponovno rođenje reinkarnacija , budući da je budistička doktrinaanatmanznači da pojedinac nema trajnu ' duša '. Analogija u nastavku gruba je ilustracija razlike.

Reinkarnacija je poput pretakanja vode iz jedne šalice u drugu. Voda je ista, ali posuda je drugačija.

Preporod je više poput korištenja plamena jedne svijeće za paljenje druge. Između njih dvije postoji duboka veza, ali one postoje neovisno jedna o drugoj.

Budizam kao samo još jedna religija

Postalo je popularno gledati na budizam kao na nekakvu „posebnu“ religiju koja nema iste zamke kao druge religije. To donekle vrijedi u nekim točkama, jer se budizam, za razliku od drugih religija, zalaže za:

  • Tražiti istinu za sebe, propitivati ​​svoju okolinu, pa čak i Budina učenja, ne slijedeći dogmu slijepo (Kalama sutta)
  • Utvrđivanje treba li aktivnosti provoditi na temelju njihovih rezultata
  • Napuštanje nezdravih osobina uma kroz razumijevanje
  • Gajenje intuitivnog uvida i praktičnog iskustva, a ne spekulativnih pogleda (poput vjere u Boga i vjere u neboga)
  • Neopsesija pogledima i napuštanje pogleda koji dovode do vještog ponašanja

Međutim, budizam je također podložan kritičnim točkama kao što su:

  • Izvor sukoba u nekim područjima, poput napada budista Muslimani u Šri Lanka i Burma .
  • Budina metafizička učenja, uključujući legendu o njegovu životu kako je ispričana u svetim spisima, često su prepuna nadnaravnih pojava.
  • Promocija različitih oblika vau , posebno Alternativna medicina , temeljeno na vjerovanjima o natprirodnim elementima budističke misli.
  • Još uvijek se vjeruje u reinkarnaciju, raj i pakao, karmu, koja još nisu znanstveno dokazana.
  • Otvoreno za okrivljivanje žrtve , jer se nesreća može smatrati zasluženom kaznom za prijestupe u ranijoj reinkarnaciji.
  • Proslava nekih tradicija koje se više ne primjenjuju na suvremeni život (Vasina ideja da redovnici tijekom boravka u kišnom razdoblju trebaju ostati u svojim hramovima, na primjer zbog straha od gaženja poljoprivrednih usjeva).

Dovoljno je reći da to nije dovelo do temeljne kritike budističkih načela iznutra; niti postojanje tradicije skolastičke rasprave ili drevnih samostanskih sveučilišta poput Nalande ukazuje na to da je Buda ikad bio nešto drugo doli uspješan propovjednik poput Isus ili Muhammeda . Buda je bio oprezan izražavajući svoje protivljenje dogma , i to bilo koju ideju treba preispitivati, a ne slijepo prihvaćati . Fundamentalistički postojali su pogledi među budistima, pa čak i danas među zapadnim budistima, koji možda sa sobom donose i Judeo-kršćanski paradigma tumačenja spisa i religije, koja tradicionalno nije otvorena za višestruka tumačenja.

Budizam i znanost

Uobičajeno je da se ljudi zbune oko teme budizma i znanosti. Neki kažu da dobro idu zajedno, drugi da ne. Zapravo, sve ovisi o kontekstu - i određenoj školi / sekti budizma, od kojih su neke puno više usredotočene na praznovjerje nego druge.

  • Dalaj Lama -Ako su znanstvene analize morale nedvosmisleno pokazati da su određene tvrdnje u budizmu lažne, tada moramo prihvatiti nalaze znanosti i napustiti te tvrdnje.
  • Ajaan thate -Za budizam je istinski cilj razvijanja koncentracije i apsorpcije prikupiti nečije mentalne energije i učiniti ih stabilnima i snažnima u jednoj točki. To onda čini osnovu za znanje i razlučivanje sposobno za stjecanje istinskog uvida u sve prirodne uvjete i uklanjanje svega štetnog i nečistog iz srca. Dakle, mirnoća uma se razvija ne samo za druge, vanjske svrhe, poput različitih područja znanosti. Umjesto toga, posebno je namijenjen za čišćenje srca takvih nečistoća kao što su pet prepreka (nivarana). Ali kad vježbate do granice svoje vještine, možete koristiti svoju mirnoću uma na bilo koji način, pod uvjetom da ta upotreba nije štetna ni za vas ni za druge.
  • Thanissaro Bhikkhu -Modice u znanosti mijenjaju se tako brzo da Budinim učenjima ne činimo nikakvu uslugu pokušavajući ih 'dokazati' u svjetlu trenutnih znanstvenih teorija.
  • Ajaan Dune -Vanjsko razlučivanje je raspoznavanje pretpostavki. Ne može prosvijetliti um o nibbani. Morate ovisiti o razabiranju plemenitog puta ako ćete ući u nibbanu. Znanje znanstvenika, poput Einsteina, dobro je informirano i vrlo sposobno. Može podijeliti najmanji atom i ući u četvrtu dimenziju. Ali Einstein nije imao pojma o nibbani, zbog čega nije mogao ući u nibbanu.
  • Ajahn chah -Samo u znanosti o budizmu postoji točka dovršenja [nirvana], sve ostale znanosti samo se vrte u krug. Na kraju je prava glavobolja.
  • Ajaan Lee Dhammadaro -... To je poput svjetskih znanosti koje je svaka zemlja iskoristila da razvije nevjerojatne moći. Niti jedan njihov izum ili otkriće nije izašao iz udžbenika. Došli su jer su znanstvenici proučavali principe prirode, koji se svi pojavljuju upravo ovdje u svijetu. Što se tiče Dhamme, ona je poput znanosti: ona postoji u prirodi. Kad sam to shvatio, više se nisam brinuo za proučavanje svetih spisa i podsjetio sam se na Budu i njegove učenike: Proučavali su i učili iz principa prirode. Nitko od njih nije slijedio udžbenik.
  • Studija provedena 2009. godine pokazala je da je 81% budista prihvatilo evolucija biti najbolje objašnjenje nastanka ljudskog života.

Svjetovni budizam

Sekularni budizam (poznat i kao budistički ateizam, budistički agnosticizam i pragmatični budizam) međunarodni je pokret ateista i agnostika koji se identificiraju kao budisti, usredotočujući se na humanistički aspekti budističke filozofije i etika ali ne obazirući se na ritualne i religijske elemente budizma, uključujući vjeru u nadnaravna i metafizička načela koja u znanosti ostaju nedokazana.

Neki sljedbenici sekularnog budizma često ove aspekte smatraju metaforičkim ili simboličkim objašnjenjima racionalno pojave. Na primjer, karma se ne doživljava kao doslovna nadnaravna sila, već - kako je opisano u nekim budističkim tekstovima kao „sjeme u umu“ - negativne ili pozitivne emocije i sjećanja uzrokovana pozitivnim ili negativnim postupcima koji mogu utjecati na ljudsku psihu koja se razvija u psihološki, socijalni, mentalni ili čak pravni posljedice. Različita područja ne kao doslovna mjesta, već kao stanja uma / položaja u životu, i reinkarnacija kao simbolika genetskog pamćenja ili ciklusa koji se uvijek mijenjaju u čovjekovom životu. Ipak, racionalizacija ovih elemenata nije obavezna i velik broj sljedbenika jednostavno zanemaruje ove aspekte u potpunosti se usredotočujući na filozofska, etička i psihološka učenja.