Biblijske kontradikcije

Lagano čitanje željeznog doba
Biblija
Icon bible.svg
Zajebavati se s Bogom
Analiza
Woo
Figure
Temeljito znanje o Biblija je osnova za krivovjerje . Mnogi koji misle da čitaju svoje Biblije, uopće ih nikad ne čitaju. Dnevno prolaze kroz poglavlja kao dužnost i zaboravljaju ono što je rečeno u Mateju prije nego što pročitaju ono što je rečeno u Ivanu; dakle oni nikada ne označavajte proturječja i nikad ne uočite odstupanja .
- Annie Besant ,Moj put ka ateizmu(1885.)

Biblijske kontradikcije javljaju se kada se dva ili više stihova iz a književnik perspektive, navesti dvije ili više stvari koje istovremeno ne mogu biti istinite. Primjeri su biblijske kontradikcijeunutarnjapogreške (nešto što je u suprotnosti s vlastitom biblijskom porukom) za razliku od vanjskipogreške (nešto što Biblija pogriješi u vezi s vanjskim svijetom).


Apologeti često nazivaju biblijskim proturječjima Biblijske poteškoće .

Sadržaj

Tjedan stvaranja

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Tjedan stvaranja

Prvi primjer toga što se događa u Pismu je 1. postanak nasuprot 1. postanku . Bilo koji prikaz ovih proturječnosti s poštovanjem se nailazi na poricanje, sklizak teren navodi i / ili nepoznavanje teme. Kad se od nas zatraži da pruže korak po korak 'znanstveni' prikaz kreacionizam , fundamentalist općenito iznosi na račun u Postanku 1 - ali na pitanje o tome zašto Postank 2 ima nepomirljivo drugačiji red stvaranja, čini se da odjednom imaju epifaniju da sitni detalji koji su toliko važni u diskreditaciji znanost nisu važni u slučajevima kada su njihovi činjenično točni Bog dogodi se da zapiše dva vrlo različita računa iste priče.

Nedosljedne genealogije

Dva Isusova rodoslovlja predstavljena u Mateju 1 i Luki 3 nisu u skladu, međusobno i s drugim rodoslovnim zapisom iz Postanka 11.

Iako objašnjenjalimenkarješavaju proturječnost, oni predstavljaju probleme literalistima koji govore o 'jasnoći Pisma'.


Isusovo rodoslovlje

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Isusovo rodoslovlje

Matejevo rodoslovlje vodi od Josipa kralja Davida preko kralja Salomona, a odatle do čovjeka po imenu Jakov. S druge strane, Luka ima Josipa koji je od Davida sišao radikalno drugačijom linijom, preko drugog sina Nathana, odatle do čovjeka po imenu Eli. Doista, sve se nakon ove nedosljednosti razlikuje između ova dva računa. Osim toga, nakon čovjeka po imenu Hezron, Matthew nabraja sljedećeg po redu kao čovjeka po imenu Ram, ali Luke tvrdi da je Arni, koji je bio otac Admina, bio sljedeća osoba oko koje se dva računa slažu.



Ovo se, dakako, i ne spominje, proturječnost u činjenici da te geneaologije povezuju Isusa s likovima poput Davida i Salomona preko Josipa, za koga Biblija tvrdi da nije ni bio u krvnom srodstvu s Isusom , čineći njegovu geneaologiju potpuno nevažnom.


Cainan, sin Arphaxada

Postoji nedosljednost između Lukinog rodoslovlja i izvještaja iz Postanka tri generacije u nastavku Noa . Genesis račun ima ( Postanak 11:12 ) da je Noin unuk Arphaxad imaojesupo imenu Shelah. Međutim, Lukino rodoslovlje kaže da je ShelahunukArphaxadova i Cainanova sina.

Za to postoji vrlo jednostavno objašnjenje,naime., da je Luka izveo svoje rodoslovlje iz Septuaginta , suvremeni grčki prijevod knjige Hebrejski Biblija. Septuaginta također sadrži ime Cainan iz Postanka 11, za koje se vjeruje da je ubačeno u tekst da bi se pokušalo napraviti Potop čini se da se dogodilo ranije nego što se dogodilo.


Međutim, to također predstavlja problem biblijskim književnicima. Ako je Septuaginta bila izmišljena, to nije bio problem, jer to nije bio izvorni rukopis. No budući da Lukino evanđelje sadrži grešku Septuaginte u svom izvornom rukopisu, ne može se rukom odmahnuti rukom.

Odgovori u Postanku je očajno zbog toga, očito, dok su tragali sve do1809kako bi pronašao izvor koji pokušava prikvačiti nedosljednost na malo vjerojatnoj 'pogrešci kopiranja' koju je kasnije skrivao povijesni revizionizam na Septuaginti, čime se izvorni rukopis oslobađa pogreške. Međutim, Stara katolička enciklopedija, napisana stoljeće kasnije, drži da je pogreškabilau Septuaginti u Lukino vrijeme.

Tekstualne kontradikcije

U Izjava iz Chicaga , kao što se može vidjeti, literalisti odbacuju ahiper-literalizam zbog kojeg bi Biblija bila pogrešna jer je riječ u njoj napisana pogrešno ili pisci nemaju pozornost na detalje arheolozi , odvjetnici,itd.

Također tvrde da Biblija sadrži neke 'hiperbole i okrugle brojeve', možda prelazeći po ljudima koji citiraju 1. Kraljevima 7: 23-26 kao da to govori π = 3 . Međutim, to se očito ne odnosi naprivremenimjerenja (prolazak godina, starost ljudi), jer oni također tvrde da Postanak bilježi stvaranje od točno šest dana od točno 24 sata. I, kako se to događa, postoje nedosljednosti u nekim vremenskim mjerenjima, o čemu će se dalje raspravljati u nastavku.


No, osim takvih zavaravajućih pogrešaka, u Bibliji postoji niz stvarnih ili uočenih tekstualnih proturječnosti, pogotovo ako se to pokušava doslovno protumačiti. Iako oni koji čitaju Bibliju ne znajući je često pronalaze više proturječja nego što je zapravo u tekstu, postoje mnoga proturječja koja upućeni biblijski učenjaci otvoreno priznaju kao takva. U ovom odjeljku raspravljamo o izboru ovih proturječnosti.

Stvaranje

Postoje dva zasebna izvještaja o stvaranju, jedan u prvom poglavlju Postanka i jedan u drugom poglavlju. Mnogi biblijski učenjaci (posebno oni koji primjenjuju povijesno-kritičku egzegetsku metodu) slobodno prihvaćaju da su ova dva izvještaja o stvaranju, ako se čitaju doslovno, međusobno neskladna jer su ih napisali različiti ljudi. Prema Dokumentarna hipoteza , koji je pokušao pratiti kako se Biblija formirala, 1. Mojsije dolazi iz 'svećeničkog izvora' (aronski svećenik koji je napisao otprilike 500 ECB ), dok je Postanak 2 potekao iz 'jahvističkog izvora' (spisi koji se tiču ​​preteče židovskog Boga iz judejske zemlje, napisani oko 900. p. n. e.).

S druge strane, prema biblijskim književnicima, oba su poglavlja napisali Mojsije po Božjim uputama. Budući da se za obje smatra da su doslovno istinite, moraju biti dosljedne u svim pojedinostima, iako nisu.

Što je bilo prvo: Adam ili vegetacija?

Vegetacija! Postanak 1: 11-27 :

I reče Bog: Neka zemlja rodi travu, biljka koja daje sjeme i voćka koja daje plod po svojoj vrsti, čije je sjeme samo po sebi, na zemlji; i bilo je tako [...] I bila je večer i jutro treći dan [...] Tako je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju on ga je stvorio; muško i žensko stvorio ih je [...] A večer i jutro bili su šesti dan.

Adam! Postanak 2: 5-9 :

I svaka poljska biljka prije nego što je bila na zemlji, i svaka poljska biljka prije nego što je izrasla, jer Jahve Bog nije dao da kiša pada na zemlju i nije bilo čovjeka koji bi obrađivao zemlju [...] I GOSPOD Bog stvori čovjeka od zemaljske prašine i udahne mu u nosnice dah života; i čovjek je postao živa duša. I Gospod Bog zasadio je vrt na istoku Eden ; i tamo je stavio čovjeka kojeg je stvorio. I iz zemlje stvori Gospodina Boga da uzgaja svako drvo ugodno za vid i dobro za hranu


Kreacionisti, kao što su Ministarstvo Tekton , odgovorili su prilično ekstremnim trzavicama, rekavši da je Bog stvorio svenepoljoprivrednebiljke trećeg dana, a poljoprivredne kasnije, 'a to ima smisla i u slijedećim stihovima, gdje Bog posebno sadi rajski vrt i postavlja čovjeka da tome teži.' Međutim, ovo se donekle sruši na lice iz razloga prikazanih u nastavku.

Što je bilo prvo: životinje ili Adam?

Životinje! Postanak 1: 25-27 :

I Bog je stvorio zemaljsku zvijer po svojoj vrsti, i stoku po njihovoj vrsti, i sve što se plazi po zemlji po njegovoj vrsti; i Bog je vidio da je to dobro [...] Tako je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku , na sliku Božju on ga je stvorio; muško i žensko stvorio ih je.

Adam! Postanak 2: 7-19 :

I GOSPOD Bog stvori čovjeka od zemaljske prašine i udahne mu u nosnice dah života; i čovjek je postao živa duša [...] I rekao je Gospod Bog: 'Nije dobro da čovjek bude sam; Pomoći ću mu da se sastane za njega. I iz zemlje stvori Jahve Bog svaku poljsku zvijer i sve nebeske ptice; i doveo ih k Adamu da vide kako će ih zvati. I kako god je Adam nazivao svako živo stvorenje, tako se zvalo.


Nažalost, stoka je poljska zvijer, kao i mnoge druge zemaljske zvijeri. To postavlja njihovo stvaranje prijeinakon onog Adama.

Gramatička trzavica

Pokušali su se pomiriti nedosljednosti koje uključuju životinje upotrebom gramatičkih trzavica (toliko o tome da se ne brinemo zbog 'nepravilnosti u gramatici'!).

To se može učiniti jer nedosljednost ovisi o formulacijama koje se ne pojavljuju u svim inačicama Biblije. Većina verzija generira Postanak 2: 8 i 2:19 u jednostavnom prošlom vremenu, što ukazuje da su vegetacija i životinje došle nakon Adama: Verzija kralja Jakova daje stih 8 kao 'I GOSPOD Bog je zasadio vrt ...', a stih 19 kao 'I izvan zemlje GOSPOD Bog je stvorio svaku zvijer ... '

Nova međunarodna verzija ne slijedi ovu konvenciju, već se umjesto toga koristi pluperfektno vrijeme, ukazujući na to da je vegetacija i životinje došla prije Adama: redak 8 glasi: 'Sada je GOSPOD Bog imao zasadio vrt ... ', a 19. stih glasi:' Jahve Bog imao nastala iz zemlje ... '

No dok prebacivanje u pluperfektno vrijeme uklanja nedosljednost koja uključuje životinje, također uklanja mogućnost da 'poljoprivredna' distinkcija riješi nedosljednost koja uključuje vegetaciju.

Dakle, ovaj gramatički argument ne može stvoriti dosljedan račun stvaranja uilislučaj, i to je jedini argument koji je Tekton uspio smisliti. To je vjerojatno razlog zašto Tekton pobijanje uključuje otvor za bijeg , rekavši da je svako proturječje 'namjerno - služi retoričkoj ili polemičkoj svrsi - i stoga nema nikakve posljedice za bilo kakvu pretpostavku nepravilnosti.'

Vjera naspram djela

Slijede biblijske kontradikcije koje navodi Martin Luther u svojim pokušajima da opravda izrezivanje četiri knjige Novoga zavjeta iz kanona.

'Ali hoćeš li znati, o uzaludni čovječe, da je vjera bez djela mrtva? Nije Abraham naš se otac opravdavao djelima kad je na žrtveniku ponudio svoga sina Izaka? ' - Jakov 2: 20-21 Ostatak Novoga zavjeta, prema Lutheru; posebno Rimljanima 4: 1-2 : 'Što ćemo onda reći da je naš otac Abraham, koji se odnosi na tijelo, našao? Jer ako se Abraham opravdavao djelima, on se ima čime pohvaliti; ali ne pred Bogom. '

'Tako govorite i vi kao i oni kojima će suditi zakon slobode?' - Jakov 2:12 Izjave od Sveti Pavao nazivajući Mojsijev zakon jednim od ropstvo ( Galaćanima 3:23 ), bijes ( Rimljanima 4:15 ), smrt ( Rimljanima 8: 2 ) i bez (ibid.).

Žene smiju proricati ili ne?

Postoji nedosljednost vrsta koju je prozvao John Calvin u komentaru 1. Korinćanima 11:

'Ali svaka žena koja moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti glavu: jer to je čak i sve kao da je obrijana.' - 1. Korinćanima 11: 5 'Ali ne trpim da žena poučava, niti da prisvaja vlast nad muškarcem, već da bude u tišini.' - 1. Timoteju 2:12

1. Timoteju 2:12 zabranjuje ženama bilo koju vrstu vjeronauka, ali 1. Korinćanima 11: 5 podrazumijeva da je ženama dopušteno prorokovati - a prorok je u to vrijeme bio ubrajan među najviše vjerske učitelje - iako to ne mogu učiniti bez pokrivala za glavu.

Calvin priznaje ovu implikaciju, ali kaže da je nenamjerna i da 'Apostol, osuđujući ovdje [proricanje bez pokrivala za glavu], ne preporuča [proricanje pokrivačem za glavu].' To prolazi kroz najstrože logično prikupljanje, ali opet se kosi s idejom literala o 'jasnoći spisa', pogotovo jer se čini da ljudska čast visi o koncu.

Numeričke kontradikcije

To je lako pronaći dugi popisi biblijskih proturječnosti, a vjernicima je jednako lako potpuno ih odbaciti, budući da je većina subjektivna ili zbog namjerno neukog čitanja Biblije ('Bog je ponekad bio dobar, a drugi put znači! Proturječnost!').

Međutim, s brojevima je teško raspravljati. Apologeti nepravde i dalje skaču kroz obruče pokušavajući to objasniti, ali u jednom trenutku morate odustati i priznati da je najrazumnije objašnjenje da su to jednostavno pogreške; da su Bibliju napisali i kopirali ljudi koji nisu bili vođeni nevidljivom rukom koja ih je sprječavala u pogreškama. Ali onda se postavlja sumnja: ako je Bog dopustio da se uvuku ove brojčane pogreške, koje bi druge pogreške također mogle biti? Kako biste uopće znali da su tamo ako se odlomci ne dupliciraju na različitim mjestima?

Jojakinovo doba pri kraljevskom uzašašću

U knjigama II Kraljevi i II Ljetopisi dobivamo dvije različite dobi za Joiachina kad je stupio na jeruzalemsko prijestolje.

Jojakin je bio osamnaest godine kad je počeo vladati, a vladao je u Jeruzalemu tri mjeseca. A majka mu se zvala Nehušta, kći Elnatana iz Jeruzalema.

Jojakin je bio osam godina kad je počeo vladati i vladao je tri mjeseca i deset dana u Jeruzalemu. Činio je što je zlo u očima Jahvinim.

Ahazijino doba pri kraljevskom uzašašću

U knjigama II Kraljevi i II Ljetopisi za Ahaziju smo dobili dvije različite dobi kad je počeo vladati u Jeruzalemu.

Dva i dvadeset imao je godina Ahazija kad je počeo vladati; i vladao je jedne godine u Jeruzalemu. Majka mu se zvala Atalija, kći izraelskog kralja Omrija.

Četrdeset i dvije imao je godina Ahaziah kad je počeo vladati i vladao je godinu dana u Jeruzalemu. Majka mu se zvala Atolija, kći Omrijeva.

Koliko je konjanika David zarobio?

Između II Samuele i I Kronike , broj konjanika Davida mijenja se deseterostruko.

David mu uze tisuću kola i sedamsto konjanici i dvadeset tisuća pješaka. David je položio sve konje kočija, ali rezervirao ih je za stotinu kola.

David mu uze tisuću kola i sedam tisuća konjanici i dvadeset tisuća pješaka: David je također smjestio sve konje kočija, ali od njih je rezervirao stotinu kola.

Koliko je štandova imao Salomon za svoje konje?

Iz II Ljetopisi do Kraljevi , Salomon doživljava deseterostruko povećanje štandova.

I Salomon je imao četiri tisuće štandovi za konje i kola i dvanaest tisuća konjanika; koga je darivao u gradovima kočija i s kraljem u Jeruzalemu.

I Salomon je imao četrdeset tisuća staje konja za njegova kola i dvanaest tisuća konjanika.

Koliko je životinja bilo na arci?

Pogledajte glavni članak o ovoj temi: Broj svake 'vrste' na Noinoj barci

Bog može napraviti sedam jednakih dva:

  • Postanak 6: 19-20 : 2 svake životinje [čiste ili nečiste] u arku. 2 svake vrste ptica.
  • Postanak 7: 2-3 : Zapravo, unesite u lađu 7 od svake čiste životinje, 7 od svake vrste ptica i 2 od svake nečiste životinje.

(Nema veze što se pojam 'čistog' i 'nečistog' otkrio tek stotinama godina kasnije.)

itd.

Vidjeti Kobne brojčane razlike u Bibliji

Ostali primjeri

Vidjeti Boga:

  • Ivan 1: Nitko nikoga nije vidio Boga.
  • Izlazak 33: Gospodin je obratio se Mojsiju licem u lice, kao što čovjek govori svom prijatelju.

Objašnjenje je vrlo jednostavno: vidi 1. Korinćanima 2:13

Isus protiv Boga:

  • Ivan 10: Moj otac i ja [Isus] jedno smo.
  • Ivan 14: Moj je otac veći od mene [Isusa].

Neki kršćanski apologetičari tvrde da je Isus rekao da je bio niži od svog oca jer je za vrijeme svog boravka na Zemlji bio u poniznom stanju, s poniženim autoritetom. Hebrejima 2: 9 i Filipljanima 2: 5-8 se navode kao dokaz.

Sudbina pravednika:

  • Psalam 92: Pravednik će cvjetati.
  • Izaija 57: Pravednici će propasti sa zemlje.

Posljednje Isusove riječi:

  • Matej 27: Posljednje Kristove riječi: 'Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio?'.
  • Luka 23: Posljednje Kristove riječi: 'Oče, u tvoje ruke predajem svoj duh'.
  • Ivan 19: Posljednje Kristove riječi: 'Gotovo je'.

Dvije Judine smrti:

  • Matej 27: Juda se kaje i prihvaća da je Isus bio nevin, pokušava vratiti novac svećenicima, ali u konačnici mora jednostavno baciti trideset srebrnika u hram i objesiti se (na neotkrivenom mjestu) od srama. Svećenici, koji nisu u mogućnosti staviti 'novac od krvi' u riznicu, koriste ga za kupnju grnčarskog polja koje se koristi za sahranjivanje stranaca. Polje je dobilo ime po Isusovoj krvi jer je kupljeno od 'krvnog novca'.
  • Djela 1. Ne kaže se da se Juda kaje, odlazi i kupuje polje sa svojim „neovlašteno stečenim dobitkom“, ali uspijeva „strmoglavo pasti“ na takav način da mu se tijelo rasprsne, a crijeva izliju. Polje je dobilo ime po Judinoj krvi koja se na njega prolila.

Iako neki inerrantisti tvrde da to 'usklađuju', navodeći da je nakon njegova vješanja uže puklo i Juda pao, to se ne spominje u Djelima (koji jednostavno kažu da je kupio polje, a zatim pao i umro u njemu) ili u Mateju (koji kaže da se objesio i ničim drugim), i ne bavi se pitanjem da se ta dva računa razlikuju u gotovo svakom pogledu (tko je kupio teren, je li Juda umro u polju, zašto je nazvano poljem krvi, je li Juda bio živ ili mrtav kad je polje kupljeno i je li se Juda pokajao). Zapravo ih je biločetirirani izvještaji o Judinoj smrti s druge dvojice iz Papije, treći gdje je Juda umro od otoka do takve veličine da nije mogao proći tamo gdje je lako mogao proći vagon, a umro je nakon mnogo muka, na svom mjestu , njegova se unutrašnjost izlijevala na široko područje - što je mjesto učinilo nenastanjivim zbog mirisa. U četvrtom je Juda umro od otekline do takve veličine da nije mogao proći tamo gdje je vagon mogao lako proći, prignječio ga je vagon i iznutrica mu se izlila.

Razlog tome je što niti Matej, koji nije autor Djela (za koju se pretpostavlja da je Luka), nije tvrdio da je svjedočio Judinoj smrti i napisao smrt prikladnu za ono što smatraju da je njegov zločin. Matej se prema Isusu odnosi kao prema davidskom kralju, pa se Juda, s kraljevim ubojicom, objesio u sramoti. Luka-Djela Judinu smrt tretiraju kao nesreću (i prema tome kao božansku kaznu), a Judu kao izdaju pravednika, koji zaslužuje smrt zbog pada na zemlju, i kao govornika neistina, pa se njegova unutrašnjost prosipa . Kod Papija se na Judinu izdaju gleda kao na izdajicu koji iznosi lažne optužbe; posljedično, njegova je sudbina nabreknuti, bijedno umrijeti i istrebiti mu utrobu.

Što se ovdje psuje?

  • Postanak 3:14 : 'A Gospod Bog rekao je zmiji: 'Proklet si nad svom stokom i nad svim poljskim zvijerima jer si to učinila; na trbuh ćeš ići i prah ćeš jesti sve dane svog života '
  • Job 1: 7 : I reče Gospod sotona , Otkud ti? Tada Sotona odgovori Jahvi i reče: 'Od obilaženja zemlje do zemlje i od hodanja po njoj gore-dolje.'
  • Zaharija 3: 1 : I pokaza mi velikog svećenika Jošua koji stoji pred anđelom Gospodnjim i Sotonu koji mu stoji s desne strane da mu se odupru.

To je barem nekako u redu u židovskom spisu gdje je Zmija samo zmija, ali kršćansko tumačenje Zmiju čini sotonom, palim anđelom i Božjim neprijateljem (umjesto židovske tradicije Sotone kao sluge Boga koji testira vjernike, a ne isto biće). Zašto onda, ako je to bilo stvorenje u Vrtunezmija, je li Bog stavio prokletstvo na zmije? Štoviše, ako je vrag proklet da ide u trbuhu 'sve dane svog života', kako je on u stanju 'hodati gore-dolje' po zemlji u Job 1: 7 , ili stajati uz Joshuinu desnicu u Zahariji 3: 1? Je li se popravio?

Da li vas strah od Boga čini mudrim?

  • Izreke 9:10 : 'Strah Gospodnji početak je svake mudrosti. Poznavanje svetog je uvid. '
  • Propovjednik 7:16 - Propovjednik 7:18 : 'Ne budi previše pravedan i ne budi previše mudar. Na kraju biste mogli biti izdani. Ali nemojte živjeti loše i ne ponašajte se kao budala. Mogao bi biti smrt prije nego što dođe tvoje vrijeme. Najbolje je zadržati jedno, a drugo ne izgubiti. Tko se boji Boga, održava sredinu između njih dvoje. '