Autorstvo Novog zavjeta

Lagano čitanje željeznog doba
Biblija
Icon bible.svg
Zajebavati se s Bogom
Analiza
Woo
Figure
Baš kao i Stari zavjet , 'Nova' je također djelo sirove stolarije, zakucane dugo nakon navodnih događaja i puna improviziranih pokušaja da stvari ispadnu kako treba.
- Christopher Hitchens , Bog nije velik: kako religija truje sve

Kršćani tradicionalno pripisuju autorstvo Novi zavjet do legendarne figure iz rano kršćanstvo . Slijedeći Židovski književna tradicija pseudoepigrafski djela, anonimni bi književnik 'govorio' u ime povijesne ličnosti.


The Evanđelja , osjećali su se rani kršćani vjerojatnije se na njih gleda kao na točne, autentične i uvjerljive ako je jato vjerovalo da su ih napisali učenici od Isus , očevici njegove službe. Kanonska evanđelja anonimnih autora odražavaju ovaj stav.

U Dodatku, Pavao postala jedna od najvažnijih figura (neki bi tvrdili, utjecajniji od samog Isusa ) u onome što je trebalo postati kršćanstvo rimsko Carstvo i Rimokatolička crkva . Njegova su pisma imala (i drže) autoritet za razliku od bilo kojeg drugog teološkog spisi dana. Stoga je uvjeravanje svećeničke elite da je Paul napisao određeno pismo povećalo vjerojatnost da bude uključeno u formalno i konačno Kanon kao poslanica do (recimo) 3. stoljeća OVAJ .

Sadržaj

Utvrđivanje autorstva

Utvrđivanje autorstva bilo kojeg povijesnog djela obično započinje traženjem zahtjeva unutar djela onoga tko ga je napisao. Znanstvenici zatim gledaju jezik koji se koristi u tekstu kako bi utvrdili postoji li jedan ili više glasova. Takvi nagovještajni stilovi uključuju: Razinu obrazovanja pisca koja se određuje gramatičkom točnošću, odabirom rječnika, žargona ili jezičnih kodova ('yo frajer' u odnosu na 'bok, gospodine'); preferirani rječnik i izbor imena ljudi ili važnih ličnosti (g. Obama, vs. predsjednik Obama;YHWHnasuprotElohim); poznavanje teme, područja ili povijesti ( Palin's komentari na bliski istok nasuprot Joe Biden komentari korisnika). Ti isti jezični tragovi koji identificiraju višestruke glasove mogu se usporediti s tvrdnjom autora.

Znanstvenici pokušavaju datirati djelo, opet temeljeno na jezičnim tragovima (na engleskom bi riječ 'lol' označavala knjigu koja je napisana nakon 1990.), na referencama na povijesne događaje ('nakon što je hram izgorio, ljudi su očajnički željeli voditi' - takav se redak nije mogao napisati prije 70. g.) i reference na druge spise ili ljude.


Znanstvenici također traže potvrdne ili nepotvrđujuće zapise u drugim izvorima koji bi naveli dotični spis. Na primjer, mnogi od Tanjur je ( Sokrat ') djela su poimence spominjali njegovi studenti i suvremenici.



Ako se kaže da su dva ili više djela istog autora, tada znanstvenici međusobno uspoređuju stilske markere, tražeći nedosljednosti.


U ovom trenutku učenjaci mogu s većim ili manjim osjećajem samopouzdanja tvrditi da je knjigu napisao:

  1. osoba koja je imenovana u knjizi,
  2. netko drugi, tko je identificiran,
  3. netko tko nije identificiran, ali koji je također napisao određene druge tekstove, ili
  4. nepoznati autor.

Većina novozavjetnih knjiga, osim Pavlovih spisa, spada u posljednju kategoriju.


Kanonska evanđelja

Otkrivanje autorstva četiri evanđelja ( Ocjena , Matej , Luka i Ivan ) je gotovo nemoguće, jer jesu anonimni .

Evanđelja kao neka finalizirana zbirkaPriča o Isusunisu spomenute u Pavlovim poslanicama. To znači da uopće nisu postojali dok je on još bio živ; odnosno do njegova smrt , koja se dogodila otprilike u 64-65. godini, točnije.

Entitet koji je kasnije postao Katolička crkva nije spomenuo Evanđelja po imenu niti po sadržaju do otprilike 150. godine n. e., kada Justin Mučenik spominje nekoliko neimenovanih spisa o Isusovom životu u svomPrva isprika. Evanđelja se ne spominju poimence sve do 180. g. U knjizi Ireneja LyonskogO herezama.

Štoviše ni paleografski ni ugljik-14 dovoljno je precizan da pokaže da postoje fragmenti prije naših najranijih referenci na Evanđelja. Zapravo, često spominjani c. 125 CE datum za Rylands Library Papyrus P52 dolazi iz 1935; stipendija iz 2005. sugerira da je raspon c. 125. - 225. pr. Kr. Daleko je realističniji, a sljedeći najstariji komad, Egerton Papirus 2 (150. - 200. N. E.), Čak nije ni iz jednog poznatog Evanđelja.


Izlasci iz Djela je slično neodređen, s tim da se njegovo tradicionalno datiranje 80-90. godine n. e. odvijalo neko vrijeme nakon što je Paul umro i otišao, a postoje neki koji sugeriraju da su Luka-Acts koji imamo bio odgovor na Markion iz Sinope podučavanje, što znači da niti jedno ne može biti prije 120. godine.

Ignacije Antiohijski (98. g. N. E.) Ne spominje niti jedno od četiri evanđelja, niti dva najranija spisa Pavlove crkve izvan njegovih poslanica, Prve poslanice iz Klementa (oko 80-140. n. e.) i Didache (Učenje dvanaestorice apostola). S druge strane, niti jedno od četiri kanonska evanđelja međusobno se ne spominje, a niti jednoKlementaniDidachemeđusobno se spominju, a Ignacije ne spominjeKlementailiDidache. To dovodi do vjerojatnog zaključka da iako su riječi koje će postati sinoptička evanđelja postojale u 1. stoljeću, povezana imena i tradicionalno 'autorstvo' nastaju tek u 2., pa čak i u 3. stoljeću.

Markovo evanđelje

Prvi pisani prikaz Isusova života i službe, Markovo evanđelje , obično se smatra da je napisan c. 65.-80. N. E., 30 ili više godina nakon što su Rimljani Isus razapeli na križ.

Tradicija kaže da je autor knjigeOcjenabio je John Mark, suradnik Petra apostola . Euzebije Cezarejski (oko 323. n. E.) Citira Papiju iz Hierapolisa (oko 130. g. N. E.) Kako je od jednog 'prezbitera' čuo da je Marko napisao Petrove memoare - nešto što se obično naziva ' glasine 'na legalan i ne pretjerano pouzdan, gotovo 300 godina nakon činjenice. Također, nekoliko izvora iz kasnog drugog stoljeća neizravno aludira na povezanost Ivana Marka s Petrom. Znanstvenici su dugo osporavali ove tvrdnje, ponajprije zato što je John Mark bio poznati Židov.

Ostavljajući 'tradiciju' po strani, moderna lingvistička nauka o Evanđelju zapravo to sugeriraOcjenaima dva izvora / autora, jedan koji datira iz 60-ih, a drugi, možda urednik, koji datira iz 80-ih ili 90-ih. Treba napomenuti da je jedan odlomak koji se često navodi kao dodan odlomak o Isusovom uskrsnuću ( Marko 16: 1-8 ), sugerirajući da je izvorni autor knjigeOcjenamožda bio dio crkve koja još nije izmislila Priča o uskrsnuću . Međutim, ovo ostaje tema rasprave za egzegeti i učenjaci. Autor Marka dugo je viđen kao sakupljač i sastavljač priča i teoloških ideja. Bibličari obično navode da je autor knjigeOcjenanjegove priče nije vidio ni čuo izravno, ali je bio prisiljen uključiti legendu, glasine i povijest u svoje djelo. Među povjesničarima i bibličarima prilično je dobro prihvaćeno da pogreške u vezi s judejskom zemljopisom i običajima, kao i autorova potreba da objasni židovski zakon i ideje, ukazuju na autoraOcjenanije bio židovski židov niže ili srednje klase.

Jezik, teologija i stilOcjenasugerirajte toOcjenaje napisano za pogane, a ne za prakticiranje Židova.

Neke ekstremnije teorije sugeriraju da je Markovo evanđelje imalo za cilj samo napisati izmišljenu alegoriju temeljenu na svetim spisima, moguće unatoč odsustvu povijesnog Isusa.

Matejevo evanđelje

Poput ostalih kanonskih evanđelja, i autorstvoMatejje nepoznat. Najranija poznata referenca za tradiciju autora, Mateja, potječe od Papija iz Hierapolisa, 120.-140. Brzo se 'Matej' kojeg spominje Hierapolis počeo povezivati ​​s 'Matejem carinikom'.

Matejtradicionalno (povijesno) se podrazumijeva da je izvorno napisan u Hebrejski , negdje između 50-ih i 70-ih godina prošloga stoljeća, a zatim ih je preveo, uredio i dodao stvarni autor knjigeMatejnegdje u posljednjoj četvrtini 1. stoljeća; većina učenjaka slaže se s timMatejsastavljen je između 80. i 90. godine, s mogućnošću raspona između 70. i 110. godine (datum prije 70. i dalje je manjinski pogled). Iako postoje jezični dokazi koji podupiru ideju da nekoliko zasebnih odlomaka uMatejmogao biti napisan na hebrejskom, jezični biljezi u grčkoj verzijiMatejne podržavaju ovu teoriju.

Zapravo, kao u A i EDrevne misterije: Tko je napisao Bibliju? (epizoda s tim imenom, a ne cijela serija i istoimena emisija Roberta Beckforda) do pretpostavljenog Isusova doba, hebrejski je zapravo pao u nemilost jer 'iako su njihovi vjerski tekstovi i dalje bili na hebrejskom, njihov je materinji jezik postati potpuno grčki '

Joseph Blenkinsopp, profesor Starog zavjeta i biblijskih studija na Sveučilištu Notre Dame, kaže: 'Ako do razdoblja ranog kršćanstva niste mogli govoriti grčki, ne biste mogli dobiti posao. Ne biste dobili dobar posao. profesionalni posao. Uz svoj vlastiti jezik morali ste znati i grčki. I tako ste došli do točke u kojoj Židovi ... židovska zajednica u Egiptu i velikim gradovima poput Aleksandrije više nisu znali hebrejski već su znali samo grčki. I tako vam treba grčka verzija u sinagogi. '

Tada nam se govori o Septuaginta (3. stoljeće pr. Kr.) I rabin David Wolpe, predavač na Sveučilištu židovstva, objašnjavaju zašto je to u povijesti bilo tako važno. Pa ako Židovi, pogotovo u velikim gradovima, nisu znali ni hebrejski, zašto bi im u ime zdrave pameti netko s mozgom u glavi napisao evanđelje na hebrejskom? Primjerice, dok su papinske enciklike još uvijek napisane na jeziku latinski , nisusamonapisana na latinskom jeziku i posebno ciljaju na katoličko svećenstvo koječiniznati latinski i sposoban je dalje širiti poruku na narodnom jeziku. Doista, primjer katoličke upotrebe latinskog, kako je to 'naučeno'francuski jezik', paralelan je statusu grčkog u Rimskom carstvu.

Što se tiče zašto pojamMatejbudući da je izvorno napisano na hebrejskom, uvuklo se, vjerojatno je to bilo i zbog ranih crkvenih otacačuožidovskog Evanđelja ili pročitajte neku verziju onoga što je postalo Matejevo evanđelje s jakim naglaskom na Isusa kaoŽidovski Mesija i to jednostavnopretpostavljenoda je izvorno morao biti napisan na hebrejskom. Da se vratimo na Planet Reality, da je ikad postojalo židovsko evanđelje, šanse su da bi bilo zapisano grčki , ne hebrejski.

Biblijski učenjaci i lingvisti to općenito prihvaćajuMatejje sastavljeno djelo iz tri različita izvora:Ocjena, Q dokument , i vjerska 'crkvena' zajednica čiji je autorMatejbio bi dio. Na temelju iste jezične analize, autor knjigeMatejvjerojatno bio visokoobrazovani Židov koji je pisao na grčkom, ali sa židovom pogled na svijet i školovao se u židovskom zakonu. On i njegova zajednica bili su na rubu židovskog društva, a njegovo ne-pavlinsko kršćanstvo ni na koji način nije bilo glavno. Jedna od alternativa, ako se odbaci Q i hipoteza o dva izvora, jest da je Matej Marku napisan kao 'korektiv', upravo zato štoMateji njegova zajednica bili su nezadovoljni nedovoljnom židovskom teologijom i izravnim pogreškama u prikazivanju židovskih običaja i zakona pronađenim u Marku, kao i Markovom općenitom kratkoćom, na primjer nedostatkom jaslice priča.

Evanđelje po Luki / Djela zajedničko autorstvo

Pogledajte glavni članak na ovu temu: Luka evanđelist

Evanđelje poLukaiDjela apostolskagotovo je sigurno napisala ista osoba. Imaju značajne sličnosti, kako u pogledu svoje teologije, tako i u pogledu upotrebe jezika i stila; doista, obje su knjige posvećene određenom 'Teofilu' u Luka 1,3 i Djela apostolska 1: 1 ali nema dokaza o tome tko je bila ta osoba. U eri i oko njeDjelaTeofil je bio i zajedničko ime i počasni naslov za učenike u zajednici.

Knjiga oDjelaje vrlo problematično iz sljedećih razloga:

  • To je jedini sačuvani tekst koji opisuje početak ranog kršćanstva u mediteranskom svijetu pod rimskom vlašću.
  • S povijesne je točke gledišta netočan i nije uvijek pouzdan izvor.
  • Njegova je glavna zadaća predstaviti Pavla kao 'heroja' kršćanskog pokreta.
  • Izražava uglavnom mišljenja poganskih kršćana (Grka i Rimljana) protiv vlastitih prethodnika, židovskih kršćana.

Evanđelje po Ivanu i johaninsko pitanje

O čemu mi znamoIvan? Jako malo. Zanimljivo,Ivanbilo je posljednje napisano evanđelje, no općeniti konsenzus znanstvenika je da sadrži jedine isječke (i to vrlo, vrlomaliisječci) onoga što bi moglo biti stvarno svjedočenje očevima događaja. Od književne i lingvističke analize, znanstvenici danas ukazuju na tri različite razine pisanja u tekstu. Prva je prepričavanje priče drugog svjedoka (vjerojatno napisana i prije uništenja hrama) u drugoj osobi, druga razina dodaje johansku teologiju, a treća je izravnava u jasan, pristupačan tekst kakav je danas.

Autori, i nema sumnje da je riječ o mnogim autorima,Ivansu također odgovorni zaPrvi,DrugiiTreća Ivanova poslanica, kao i Knjiga Otkrivenja . Johanska zajednica, pa prema tome i autoriIvan, je jasno Gnostički u teologiji, postavljajući ne-ljudskog, božanskog Isusa koji je jednostavno 'nosio ogrtač čovječanstva' da donese svoju poruku (unatoč njihovoj gnostičkoj teologiji, on i drugi johanski tekstovi ostaju dio kanona čak i nakon što su gnostički tekstovi pročišćeni u 3 stoljeća). Tekst također pokazuje da je zajednica očito protužidovska.

Pavlove poslanice

Daleko najveći dio Novoga zavjeta čine poslanice kojima se pripisuje Pavao iz Tarza . Smatra se da je Pavao živio c. 5. do 67. godine, pa je datiranje njegovih autentičnih djela barem ograničeno na relativno uski vremenski okvir. Njegov utjecaj na teologiju, rituale i kulturna vjerovanja onoga što će postati 'kršćanstvo' u popularnom obliku daleko je značajniji od (navodnih) riječi samog Isusa. Pavlu se pripisuje četrnaest slova (poslanica). Od toga je sedam općenito nesporno autentičnih i konvencionalno datirano c. 50 - c. 57 CE.

Tri su pisma ona o kojima znanstvenici raspravljaju o njihovoj autentičnosti. U nekoliko slučajeva tvrdi se da je on napisao dio njih, ali da su kasnije jako uređeni i dopunjeni.

  • Efežanima
  • Kološanima i

Znanstvenici općenito prihvaćaju da 4 nisu njegovo djelo

  • Prvi Timotej
  • Drugi Timotej
  • Tita
  • Hebrejima (Pogledaj ispod)

Ostale knjige

Hebrejima

Većinu vremena između 5. Stoljeća i Reformacija , Hebrejima pripisan je Pavlu i označen kao njegova 14 poslanica. Čak i danas, laici i služitelji s malo formalne naobrazbe obično ga nazivaju jednim od Pavlovih pisama. Ta je tradicija gotovo odmah razotkrivena kao Luteranski ministri, djelujući kao prvi pravi biblijski znanstvenici, pronašli su značajne dokaze da su starješine u 4. i 5. stoljeću zatražile da se to uključi, a tek u to vrijeme smatralo se Pavlovim pismom. U tekstu ne postoji ime niti se spominje bilo koji autor, čak i neimenovanHebrejima.

Teološki se dovoljno razlikuje od ostatka Novoga zavjeta da su mnogi religiozni filozofi tijekom stoljeća tvrdili da ga nije trebalo uključiti u Kanon.

James

Iako izraženo u obliku pisma, James za razliku od Pavlovih poslanica, nema obilježja istinske korespondencije, već radije literaturu. Kandidati zaJamesuključuju dva Isusova apostola, ali smisao pisca takav je da bi to rekao da je imao izravno znanje o Isusu. Iz generičkih kršćanskih izvora izgleda da postoji neka predaja da je ovdje James James Kristov brat. Proturječ tome je to, kaoMatej, autor Jamesa školovao se na službenom grčkom, što vjerojatno nije za židovske židove niže ili srednje klase. Međutim, malo je znanstvenog rada učinjeno na stvarnom autorstvu Jamesa.

Prva i Druga Petrova poslanica

The Prva Petrova poslanica tvrdi da ga je napisao 'Petar, Isusov apostol' (1. Petrova 1: 1), koji bi najvjerojatnije (i tradicionalno) bio Šimun Peter . To je prihvaćeno bez sumnje sve dok istinska nauka o Bibliji nije postala uobičajena, krajem 1700-ih i nadalje. Poput Marka, grčki jezik korišten u Poslanici sugerira nekoga tko je dobro upoznat i vješt u formalno kulturnom grčkom, a ne Židov koji govori aramejski. Dalje, reference na Stari zavjet potječu ne iz hebrejske biblije (koju bi Petar proučavao), već iz grčkih prijevoda toga doba. Većina znanstvenika koji rade na 1. Petru datiraju ga između 70. - 120. godine. Dosta je ozbiljna rasprava kada se pokušava preciznije utvrditi.

The Druga Petrova poslanica doista nikada nije smatran autentičnim djelom Šimuna Petra. Napis imena 'Simon' (Siemon, u ovoj poslanici) sugerira da to čak nije isti autor kao Prva poslanica. Izvještaji o onome što bi inače trebali biti intimni trenuci između Isusa i Petra su formulativni i korisni, što opet sugerira da ovdje nema stvarnog znanja o stvarnim događajima. Ironično, nakon što je započela prava biblijska egzegeza, mali izuzetak znanstvenika osporio je dugotrajnu ideju da je toneautentično Petrovo djelo promatrajući manje obrazovani grčki jezik koji se koristi i napominjući da ovdje nedostaju detalji koji su česti u pseudoepigrafskim djelima.

Nitko ne zna tko je zapravo mogao napisati bilo koju poslanicu. Čini se da su publika svakog od njih pogani, a ne Židovi, a pismo je upućeno područjima dijaspore koja nisu pod nadzorom pavlina. Ali te nam činjenice malo govore o tome tko je to mogao napisati.

Jude

The Judina poslanica tvrdi da ga je napisao Jude, brat Jakova Pravednog; međutim pismo se zapravo odnosi na Petrova poslanica , pa mora da je napisano nakonPeter, i kao što je gore opisano, to znači da bi bio napisan tek 70-ih godina, pa stoga, ako Jude, brat Jakovov nije živio jako, jako, jako dugo, to vjerojatno nije napisao on.

Unaprijediti,Jude, po obrascu koji se prilično često viđa u Novom zavjetu, napisan je na dobro obrazovanom grčkom jeziku i referira se na gnostička obilježja, što sugerira vrlo kasne datume autorstva u 1. ili početkom 2. stoljeća. Nekoliko komentara u kratkom pismu sugerira da je autor imao kopije Pavlovih djela, ali nije se u potpunosti slagao s Pavlovim stavovima, pa je možda bio vođa konkurentske crkve.