Apolonski i dionizijski

Teško razmišljajući
ili teško razmišljam?

Filozofija
Ikona filozofije.svg
Glavni tragovi misli
Dobro, loše
a mozak prditi
Kad bolje razmislim
  • Religija
  • Znanost
  • Filozofija znanosti
  • Etika
  • Psihologija

Apolonski i dionizijski je filozofski dihotomija najčešće povezana s Friedrich Nietzsche , koji je nadahnut, ali se ne temelji na grčkoj mitologiji.


To je dualistički koncept prema kojem postoji vječna borba između dva skupa suprotstavljenih sila ili ideala; jedan povezan s Apolonom, bogom sunca, drugi s Dionizom (ekvivalent rimskom Bacchusu), bogom pijanstva. U njegovomRođenje tragedije, Nietzsche je napisao da se umjetnost temelji na kritičnoj ravnoteži ove dvije sile, analizirajući je sa seks :

Daljnji razvoj umjetnosti vezan je uz dualnost apolonskog i dionizijskog, baš kao što reprodukcija ovisi o dualnosti spolova.

Sadržaj

Podvojenost

Apolonska sila definirana je njezinim oslanjanjem na razlog , red, kontrola, individualnost i trezvena misao i nastoji unijeti filozofski red u svemir. Nietzsche, koji se najviše bavi umjetnošću u svom tretiranju koncepta, identificirao je vizualne umjetnosti kao utjelovljenje apolonske sile.

Šire gledano, moderno znanost sa svojim znanstvena metoda i metodološki naturalizam mogao se promatrati kao apolonska sila koja izvodi uredne zakone i principe kako bi što bliže približila djelovanje svemira. Doba prosvjetiteljstva, s naglaskom na razumu, znanosti i snazi ​​misli, bila je vođena odlučno apolonskom filozofijom. Nietzsche samu filozofiju naziva apolonskom.

Dionizijska sila je ona koja obuhvaća mističnost, osjećaje, kaos, „svjetski sklad“ i „kolektivno jedinstvo“. Nietzscheov opći stav o dionizijskom je da je ugodno poput pijanstva.


Kao primjer temeljito dionizijskog, Nietzsche navodi ranonovovjekovnog Europljanina plesna manija : ogromna gomila ljudi koji divlje plešu ulicama do točke urušavanja, ne znajući kamo idu ili zašto plešu. Još jedan primjer dionizijske filozofije je Romantizam , kontraprosvjetiteljski pokret koji je isticao ljudsku intuiciju i protivio se znanstvenoj racionalizaciji prirode.



Tumačenje Camille Paglia

Camille Paglia , zapaženi 'disident feministička , 'u svojoj knjizi iz 1990Seksualne osobe, proširuje ideju o apolonsko-dionizijskoj dihotomiji. Za Paglia se velik dio zapadne kulture može shvatiti kao komplicirana interakcija i borba između Apolonijana i Dionizija. Ona Apolonijana povezuje s racionalnošću, celibatom, intelektualizmom, suzdržanošću i napretkom usmjerenom ka ciljevima; dionizijski (ili htonski) povezan je s iracionalnošću, zanosom, neznanjem, antiintelektualizmom, lijenošću, seksualnom popustljivošću i neobuzdanom reprodukcijom. Paglia povezuje dionizijska načela s poganskim religijama, a apolonska načela s judeokršćanstvom, napominjući, na primjer, da poganstvo slavi upotrebu slika u bogoslužju, dok kršćanstvo i judaizam imaju tendenciju obeshrabriti takve slike (izuzeci su katoličanstvo i pravoslavne crkve, koje su dijelom izdanak Rimsko poganstvo).


Ali ona podvodi dihotomiju korak dalje od Nietzschea, povezujući Apoloniju s muškarcima, a Dionizijan sa ženama, a zatim pretpostavljajući da su sav civilizacijski napredak ostvarile apolonske snage,naime., muškarci koji su se pobunili protiv dionizijske divljine žena.

Paglia tvrdi da je povijesna činjenica dominacije muškaraca umjetnost, politika i znanost u konačnici korijeni u seksualnoj tjeskobi. Muškarci su rođeni od majki i njima dominiraju tijekom djetinjstva prije ulaska u pubertet i početka svoje cjeloživotne fascinacije i straha od ženske seksualne i reproduktivne moći. Osjećajući rizik od gutanja zbog ženske prirode, muškarci su prisiljeni naglasiti svoj različit identitet kreativnim i intelektualnim traganjima. Ipak, tjeskobe muškaraca nikada nisu daleko od površine, s obzirom na to da je muška fascinacija ženama jedina najtrajnija značajka zapadne umjetnosti. Žene, za razliku od njih, tradicionalno većinu svoje mentalne i fizičke energije posvećuju trudnoći, njezi, odgoju djece itd., Pa im je tako nedostajalo vremena i energije koje su muškarci mogli posvetiti drugim aktivnostima.


Kao dokaz svoje teze, Paglia iznosi nekoliko ključnih zapažanja:

- Prvo, da su kulture kojima dominiraju muškarci dale trajniji doprinos, bilo dobri ili zli, svjetskoj kulturi od kultura kojima dominiraju žene (npr. Klasična Atena protiv Minojske Krete).

-Drugo, Paglia primjećuje da su žene koje su trajno doprinosile umjetnosti, znanosti, politici i feminizmu uglavnom bile lezbijke ili bez djece, i / ili su bile dovoljno imućne da unajmljuju medicinske sestre i dadilje koje će rješavati sapiranje energije i dugotrajne detalje. odgoj djece (npr. Sappho, Hildegard iz Bingena, Elizabeta I. iz Engleske, Katarina Velika, kraljica Victoria, Emily Dickinson, Jane Ellen Harrison, Majka Terezija, Simone de Beauvoir, Katherine Hepburn, Amelia Earhart, Frida Kahlo, Oprah Winfrey , Andrea Dworkin , Mary Daly, Sonia Sotomayor , Hillary Clinton , Barbara Streisand itd.).

Paglia se slaže da su žene često nepravedno isključene iz nekih karijera i područja studija, ali unatoč tome tvrdi da njezina teza tačnije objašnjava dominaciju muškaraca u umjetnosti i kulturi od snažnog marksističkog i socijalni konstrukcionist tvrdnje feministica drugog vala koje, primjećuje ona, imaju tendenciju ignorirati ili ocrniti temeljnu znanost i biologiju:


Žene su obeshrabrene od žanrova poput skulpture koji zahtijevaju studijsku obuku ili skupe materijale. Ali u filozofiji, matematici i poeziji jedini materijali su olovka i papir. Muška zavjera ne može objasniti sve ženske neuspjehe. Uvjeren sam da, čak i bez ograničenja, još uvijek ne bi bilo žene Pascal , [John] Milton, ili Strana . Društvene prepreke ne provjeravaju genija: on će ih nadvladati. Egoizam muškaraca, toliko odvratan kod netalentovanih, izvor je njihove veličine kao spola. [...] Čak se i sada, sa svim otvorenim zvanjima, čudim rijetkosti žene vođenom umjetničkom ili intelektualnom opsesijom, tom samookaljavajućem poremećaju društvenog odnosa koji je, u svojim alternativnim oblicima zločina i zamišljanja, sramota i slava ljudske vrste.

Gloria Steinem , ikona feminizma drugog vala - i, usput rečeno, bez djece - koju je Paglia teza užasno ugasila, potaknula je buru u šalici za čaj, a Steinem je Paglia usporedio s Adolf hitler i Paglia uspoređujući Steinema s Josipa Staljina .

Daljnje čitanje

  • Friedrich Nietzsche, Rođenje tragedije , 1872. godine.
  • Camille Paglia,Seksualne osobe, Yale University Press, 1990.

Bilješke

  1. Da bismo bili pošteni prema Minojcima, među klasicistima se jako raspravlja o opsegu minojskog utjecaja na mikensku Grčku