Genocidi američkih Indijanaca

Masovna grobnica nakon pokolja ranjenih koljena.
Sutra je misterija,
ali jučer je

Povijest
Povijest ikona.svg
Tajne prošlih vremena
  • Kaligula
  • Prvo veliko buđenje
  • Velika depresija
  • Liga naroda
  • Meksičko-američki rat
  • Kolonija Plymouth
  • Postkolonijalizam
  • Protestantska reformacija
  • Pobuna Pendea
  • Rimski car
  • Terorizam
  • Tucsonovi artefakti
Dok nisam došao ovdje, nisam imao pojma o čvrstoj odlučnosti koja je u srcu svakog Amerikanca da istrebi Indijance i prisvoji njihov teritorij.
- Henry Goulburn, jedan od britanskih pregovarača za Gentski ugovor.
Kad se ima posla s divljim ljudima, kao sa divljim zvijerima, ne može se postaviti pitanje nacionalne časti.
—Francis A. Walker, američki povjerenik za indijska pitanja, 1871. godine.

Američki Indijanac Genocid (Američki genocidi) ili Holokaust američkih Indijanaca pojmovi su koje koriste stručnjaci za povijest američkih Indijanaca, kao i Američki Indijanac aktivista, kako bi skrenuli pozornost na ono za što tvrde da je namjerno masovno uništavanje stanovništva američkih Indijanaca nakon Europskim dolazak u Amerike kroz rat , masakr, prisilna asimilacija i kršenje ugovora. To je tema za koju tvrde da se do sada u povijesti spominjala vrlo ograničeno, dijelom i zato što su se neke smrti dogodile prije nego što su ih stigli europski kroničari. Mnoga djela koja američki indijski aktivisti smatraju genocidom ponekad se odbacuju kao ratna smrt.


Procjene pred- Kolumbijski Broj stanovnika varira široko, premda ne kontroverzna ispitivanja pokazuju da je brojka za Sjevernu, Srednju i Južnu Ameriku 50 milijuna, a znanstvene procjene govore da je samo za Sjevernu Ameriku 2 do 18 milijuna. Procjenjuje se da je 80% do 90% ove populacije stradalo nakon dolaska Europljana, pretežno od čimbenika za koje poricatelji genocida tvrde da su bili izvan ljudske kontrole -npr., boginje epidemije - Europljani, posebno Španjolski konkvistadora, također su namjerno ubili tisuće.

Sadržaj

Rana iberijska osvajanja

Prikaz početnog liječenja domorodaca od strane Španjolaca.

Španjolska iPohvaliti

S kojim pravom i s kojom pravdom držite ove jadne Indijance u tako okrutnom i užasnom ropstvu? Kojim ste autoritetom napravili tako gnusne ratove protiv ovih ljudi koji su mirno i nježno živjeli na svojoj zemlji? Nisu li to muškarci?
—Antonio Montesinos, fratar dominikanskog reda, 1511.
Kažu nam, ti tirani, da obožavaju Boga mira i jednakosti, a opet uzurpiraju našu zemlju i čine nas robovima. Govore nam o besmrtnoj duši i o svojim vječnim nagradama i kaznama, a opet pljačkaju naše stvari, zavode naše žene, krše naše kćeri.
—Španjolski misionar Bartolomé de las Casas, citirajući poglavara Taina.

Tijekom i nakon početnog španjolskog osvajanja Mezoamerike i Južne Amerike, oko osam milijuna autohtonih naroda stradalo je i zbog bolesti i zbog namjernog istrebljenja. Stravična zlodjela započela su odmah nakon Kristofer Kolumbo stigao na Karibe na svom prvom putovanju. Zločina početnih kolonista pod Kolumbom bilo je bezbroj. U njihovoj ludoj i idiotskoj potrazi za zlato , Kolumbo i njegovi ljudi porobili su tisuće autohtonih ljudi, brutalizirajući i osakativši svakoga tko je odbio pristati. Situacija je bila toliko loša da se oko 50 000 Tainovaca domorodaca odlučilo počiniti samoubojstvo nego da žive pod španjolskom vlašću.

Zapovjednikpobjeđuje sranja od domaćeg radnika.

To nije bio slučaj 'jednostavno je kako su stvari funkcionirale u ona vremena'. Mnogi su Španjolci dobro znali da je ono što rade kolonijalne vlasti sjebano. Bartolomé de las Casas danas je poznat kao dominikanski fratar koji je više puta podnosio molbu španjolskoj kruni da možda prestane tretirati domoroce kao jednokratno smeće. Njegova su djela izvor većine onoga što suvremeni povjesničari danas znaju o postupanju s domorocima u Americi. Kolumbova vladavina i okrutnost toliko su se pogoršali da je španjolska kruna zapravo poslala agente u Ameriku da ga uhite i zatvore, iako su optužbe kasnije odbačene.

Uobičajeno je poznato da je domaće stanovništvo Hispaniole tijekom tog razdoblja naglo naglo palo do te mjere da je učinkovito uništeno u roku od 25 godina od prvog Kolumbovog dolaska. Mnogi bi to iskrčili do bolesti, jer su Europljani neslavno donijeli veliku pošast malih boginja u Ameriku, na koju domoroci nisu imali imunitet. Međutim, više analiza primarnih izvora otkrilo je da istina nije tako jednostavna. U stvarnosti, epidemija malih boginja stigla je tek prilično dugo nakon što su Španjolci započeli kolonizaciju, a domoroci bi se mogli sasvim oporaviti (kao što su to učinili Europljani nakon Crne smrti) da nije bilo stalnog ropstva i teških uvjeta. Velik dio problema nastao je zbog činjenice da su Španjolci prisilili Taíno da prestanu uzgajati svoje usjeve i umjesto toga besmisleno kopali zlato, stvarajući situaciju u kojoj su Taíno ili umirali od gladi ili su postali slabi i podlegli bolestima, ovisno o tome što se prije dogodilo.


Dakle, to je bilo oko tri milijuna mrtvih.



Inače, Španjolci su kasnije reformirali svoj pristup domaćem stanovništvu prihvativšipovjeritisustav rada. Prema ovom sustavu, Španjolska kruna mogla bi dodijeliti monopol nad radom određenih skupina autohtonih naroda nositelju potpore, nazvanomPovjeravamilipovjereno, koji bi potom taj naslov prenio na svoje potomke. U osnovi je to bilo ropstvo, ali pod drugim zakonskim okvirom. Domoroci nisutehničkiu vlasništvu njihovih španjolskih gospodara, ali su i dalje morali slijediti njegove naredbe i dalje su trpjeli zlostavljanja. Španjolski su kolonisti tada prisilili domoroce da uzgajaju gotovinske usjeve umjesto hrane i obavljaju težak posao.


Karta Brazila iz 1519. godine, prikazuje domaće robove koji sjeku drva.

Thepovjeritisustav zapravo završio čak i smrtonosniji od tradicionalnog ropstva, jer su pojedini domoroci bili na raspolaganju jer je sustav dopuštao španjolskim majstorima da zamijene mrtve domoroce besplatno. Meksiko vidio najmanju štetu od ovog prisilnog rada, ali mjesta južnije vidjela su da je cijelo stanovništvo raseljeno i postupno uništavano. Povjesničar David Stannard opisao je sustav kao izričito genocidan jer je rezultirao milijunima i milijunima smrtnih slučajeva i prouzročio istrebljenje bezbrojnih populacija i kultura.

Genocidi u Brazilu

Ubrzo nakon što se Španjolska zakotrljala u Ameriku, Portugal odlučio sam sebi narezati komad pita i preuzeti ono što će postati Brazil počevši od 1500. Prirodno, ovo su bile loše vijesti za Brazilce. Portugalci su primijenili sličan obrazac nasilja i iskorištavanja i pogoršanja nastale pandemije malih boginja. Dok su se Španjolci usredotočili na uzgoj šećerne trske u plantažama, Portugalci su se prvenstveno koristili svojim izvornim robovi za sječu drveća za tropsko tvrdo drvo. Zbog stravičnog postupanja, domaći su robovi umirali gomilati. Nije iznenađujuće. Da bi dobili više robova, portugalski kolonisti pribjegli su uistinu odvratnoj strategiji. Domorodačko stanovništvo Brazila općenito je dobrodošlo Isusovci u njihova sela jer ih barem isusovci ne bi pokušali masakrirati. Kolonisti bi organizirali prepadne stranke, maskirali se u isusovačke misionare, a zatim napadali i otimali što više domorodaca. Kao rezultat toga, mnogim brazilskim domorocima nije preostalo drugo nego pobjeći sve dalje u gustu prašumu radi zaštite.


Ova prisilna preseljenja imala su katastrofalan učinak na autohtone kulture Brazila, jer su njihove domovine predaka oskrnavljene, a plemenske starješine izginule. Kada Nizozemski pokazalo se da su se urođenici uvukli u rezultirajući kolonijalni sukob, što znači još više smrti i ubojstava.

Procjenjuje se da je oko deset milijuna ljudi živjelo u obalnim područjima Brazila tijekom početka kolonijalizma, a taj se broj smanjio za oko 90% do 1600-ih.

Britanska i francuska kolonizacija

Obitelj Kalinago.

Kalinago genocidi

Iako su Britanci i Francuzi uglavnom bili neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima zbog kolonijalnog rivalstva, povremeno su se udruživali kako bi zajedno ubijali autohtone narode. Iako se ranija istrebljenja autohtonih naroda mogu kreditirati do nesposobnosti i bezbrižnosti, ti su masakri izričito trebali ukloniti domaće stanovništvo iz poželjnih zemalja. Kalinago, poznat i kao Otočni karibi, podrijetlom je s manjih karipskih otoka, a europski su ga kolonisti lažno demonizirali kao 'kanibale'. Te su tvrdnje tada korištene za opravdanje prisilnog uklanjanja i ubojstva tih ljudi, jer su bili dovoljno nesretni da žive na glavnom teritoriju plantaže šećerne trske.

Proslave su započele 1626. godine, kada su engleski i francuski kolonisti na St. Kittsu pozvali ratnike Kalinaga na gozbu, namjerno ih napijevši alkohol , a zatim iskoristili priliku za masakr oko 4.000 ljudi. Preživjeli su prisilno odvedeni na otok Dominiku kako bi služili kao robovi.


1674. Britanci i Francuzi to su ponovno učinili, ovaj put na otoku Dominika. Ovdje su se Kalinago pokušali oduprijeti kolonizaciji i dočekali su ih lice prepuno masakra počevši od 1635. godine. Klanje i mesnice prerasle su u potpuni genocid do 1674. godine, pri čemu je većina Kalinagove populacije ubijena.

Pequot rat i masakri

Tijekom 1630-ih sukob oko zemlje i trgovine krznom između starosjedioca Pequot i nekoliko engleskih kolonija u onome što će postati Sjedinjene Države eskalirao je u rat u cjelini. Prvih osam mjeseci rata Pequot je odlučno držao prednost, unatoč lošoj tehnologiji, jer je njihovo taktičko znanje bilo znatno superiornije od engleskog. Engleski kolonisti preokrenuli su ratnu plimu 1637. godine, masakrirajući cijelo naselje neboraca Pequot i spaljujući ga do temelja.

Nakon masakra i kasnijih vojnih uspjeha izazvanih njime, engleska strategija u ratu postala je otvoreno genocidna. Kolonije u Connecticutu i Massachusettsu počele su nuditi visoke nagrade za odsječene glave urođenika Pequota. S još jednim krugom masakra, prisilnog uklanjanja i prodaje u ropstvo, kolonisti su zaključili da su uspjeli eliminirati Pequota kao pleme. Srećom, dio plemena je i dalje ostao, a uspjeli su se ponovno uspostaviti kao priznato pleme 1975. godine.

Rat kralja Filipa i masakri u Novoj Engleskoj

Smrt kralja Filipa označava posljednji otpor domorodaca u Novoj Engleskoj.

U godinama koje su vodile do 1675. godine, različita su se indijanska plemena udružila u obrambenom sporazumu protiv kolonista iz Nove Engleske; rezultirajući rat između dviju frakcija bio je najkrvaviji u američkoj povijesti po glavi stanovnika. Ponovno znatno nadmašeni od svojih domaćih neprijatelja, kolonisti su pretrpjeli napade na više od polovice svojih naselja i izgubili oko 10% svoje odrasle populacije u sukobu. Kao što su to činili engleski kolonisti prije nego što su izgubili rat protiv domorodaca, odlučili su svoju strategiju promijeniti u izravno istrebljenje.

Kolonisti su prvo napali moćno pleme Narragansett bez izjave i upozorenja, strahujući da bi se mogli pridružiti ratu protiv bijelih kolonista. Napad je razorio Narragansett, jer su kolonisti masakrirali gotovo sve stanovnike u njihovom glavnom naselju. Pokolj i prodaja preživjelih u ropstvo uništili su naciju Narragansett, a njezina je kultura preživjela samo međusobnim brakovima žena s drugim plemenima, nekim kolonistima i nekim Afroamerikancima.

Druga su se domaća plemena također našla na dočeku raznih masovnih ubojstava, što je na kraju rezultiralo gotovo potpunim uništenjem različitih plemena poput Wampanoaga i Nipmucksa i protjerivanjem nekolicine preživjelih iz Nove Engleske.

Masakri u Otavi

Tijekom francuskog i indijskog rata kolonisti su još brže usvojili taktiku potpunog uništenja. 1755. godine guverner Massachusettsa William Shirley ponudio je nagradu od 40 funti za muško indijsko vlasište i 20 funti za vlasište žena ili djece mlađe od 12 godina. Guverner Pennsylvanije Robert Morris nije zaostajao previše, jer je 1756. ponudio '130 komada osme, za vlasište svakog muškog indijskog neprijatelja, starije od dvanaest godina', i '50 komada osmice za vlasište svakoga ' Indijka, proizvedena kao dokaz da su ubijeni. '

Meksiko

Yaquis ratovi i genocid

Počevši oko 1533. godine, Yaquis Indijanci su se nasilno opirali prvo Španjolcima, a zatim meksički Pravilo. Rezultirajući sukob između meksičke vlade i Yaquisa trajao je stoljećima, a zatim je meksička vlada nestrpljivo pojačala svoju brutalnost kako bi okončala borbe. Vladavina predsjednika Porfiria Diaza početkom dvadesetog stoljeća otvorila je jedno od najgorih poglavlja rata, jer je izričito želio natjerati Yaquis iz regije Sonora kako bi zakupio rudarska prava Sjedinjenim Državama. Diazov režim vojno je srušio domorode Yaquis, a zatim je natjerao oduzete u rudimentarne koncentracijski logori ; mnogi su korišteni kao prisilni radnici na surovim plantažama unatoč činjenici da je Meksiko teoretski ukinuo ropstvo. Kao rezultat pokolja, ropstva i gladi, stanovništvo Yaquis-a naglo je opalo jer su deseci tisuća umrli tijekom desetljeća.

Trenutni je meksički predsjednik nedavno pokrenuo mogućnost službenog ispričavanja meksičke vlade u vezi sa svojim zločinima protiv Yaquisa.

Kanada

Vrijeme kršćanskog učenja u kanadskoj školi za Indijance, 1945.

Izumiranje Beothuka

Engleski kolonisti u Kanada već dugo bio u kontrastu s francuskim kolonistima zbog njihove pojačane želje da agresivno prošire svoj teritorij u zemlju u vlasništvu domaćih. Na primjer, starosjedioci Beothuka iz Newfoundlanda postupno su tjerani od obale i njihovih ribolova i lovišta, a one koji nisu umrli od gladi lovili. Žene Beothuk redovito su se suočavale s otmicama i ubojstvima od strane bijelih kolonista.

Nažalost, Beothuk više ne postoji, jer je posljednji pripadnik te kulture umro 1829. godine.

Prisilna asimilacija i sterilizacija

Suvremeni koncept kulturnog genocida također je lako i uznemirujuće primjenjiv na tretman Kanade prema svom domaćem stanovništvu. Kulturni genocid nije ubojstvo; umjesto toga, zajednički je napor prisiliti stanovništvo da napusti svoje kulturno nasljeđe i usvoji načine vladajuće klase. To je bila izričita svrha kanadskog uspostavljanja posebnog školskog sustava za domaću djecu. Od 1840. do 1996. više od 150 000 djece Prvih naroda, Metisa i Inuita oduzeto je njihovim obiteljima i smješteno u te škole, kako bi se 'Indijanac ubio u djetetu'. Za to je vrijeme oko 6000 učenika umrlo zbog lošeg liječenja i uvjeta, a nebrojeni drugi morali su izdržati silovanje i mučenje .

Nekoliko je provincija u Kanadi eskaliralo stvarima uspostavljanjem programa prisilne sterilizacije 1930-ih, prema kojem su domorodačke žene mogle biti proglašene mentalno nesposobnima i prisiljene proći postupak koji onemogućava imanje djece. To je izričito učinjeno u ime eugenika , a Britanska Kolumbija čak je taj program stavila pod kontrolu 'Odbora Eugenike'.

Ujedinjene države

Još uvijek je uobičajena praksa da [potomci kolonizatora] krive samo bolest za desetkovanje domorodačkog stanovništva, oslobađajući se tako [i loze] bilo kakve moralne krivnje. Međutim, puritani su takvu smrt vidjeli kao Gospodina koji je 'očistio naš naslov prema onome što posjedujemo'.
—Gregory Smithers,Oxfordski priručnik za studije genocida.

Kalifornijski genocid

Država Kalifornija osnovana je na gotovo eksplicitnom genocidu, jednom od najboljih primjera dostupnog američkog genocida. U brojnim masakrima koje su počinili i doseljenici i američka vojska, nepoznati broj američkih domorodaca (najistaknutiji Yuki i Pomo) ubijen je ili porobljen. Procjenjuje se da se kreće između 16000 i 100 000 ubijenih i 25 000 robova. U većini tih masakra sudjelovalo je između 60 i 150 ljudi, često većine žena i djece, iako su neki uključivali i po 300 ljudi, poput masakra u Staroj Šasti u kojem su kolonijalni rudari spalili plemensku kuću sastanka Wintu, podmlađujući one unutra. Navala kolonijalnih lovaca na bogatstvo tijekom kalifornijske Zlatne groznice potaknula je potaknuto nasilje.

Guverner Kalifornije, Gavin Newsom, izjavio je 2019. da je ono što se dogodilo 'genocid ... Nema drugog načina da se to opiše.'

Trag suza

Karta uklanjanja američkih Indijanaca.

Amerikanci su imali ...kompleksodnos s Ujedinjene države . U jednom su pogledu okupirali zemlju koju su Amerikanci htjeli za sebe . U drugom pogledu, brojna su plemena pljačkala i pljačkala naselja (i međusobno) i predstavljala su prijetnju SAD-u. U trećem su pogledu urođenici bili fizičko utjelovljenje čovjeka u dodiru s prirodom , koji su živjeli idealistički način života u ribolovu i lovu (i higijeni), i bili su prijetnja kao određeni broj sluga s indurdicijom nastavio je ići domaćim . U još jednom pogledu, domoroci su dočekali imigrantske hodočasnike i bili su relativno željni da imaju trgovinske odnose za stvari poput željeznog alata, boja, raznih životinja, religije, braka itd.

Do 19. stoljeća različita su domaća plemena Georgia, Alabama i Florida većinom bila integrirana sa SAD-om. Oni su se vjenčali s bijelcima, govorili engleski i imali plantažno gospodarstvo (uključujući ropstvo). Istodobno, bile su države u državi s kvazi neovisnošću i vlastitim neovisnim vladama.

'Indijanski zakon o uklanjanju' iz 1830. pokušao je preseliti otprilike 50.000 Cherokeeja, Chickasawa, Choctawa i drugih iz njihove kuće na indijski teritorij (današnja Oklahoma). Američka vlada nije osigurala nikakva prijevozna sredstva, prisiljavajući ih da prepješače 2200 kilometara. Može se opravdano tvrditi da je američka vlada u potpunosti očekivala da će mnogi od njih umrijeti na putu - posebno djeca i starci. Američka vlada zabilježila je 4.000 smrtnih slučajeva na samojedanmnogih premještanja marševa samo među Cherokee; procjene ukupnog broja poginulih kreću se od 5000 do 25 000. Ironično, misionari su putovali s Indijancima sami od sebe, pokušavajući pružiti bolju opskrbu narodu. Nekolicina ih je uspjela ostati, živeći u zabačenim dijelovima divljine ili među rođacima u raznim gradovima.

Masakr u Conestogi

Vidio sam brojne ljude kako trče ulicom prema zatvoru, što je mamilo mene i druge momke da ih slijedimo. Na otprilike šezdeset ili osamdeset metara od zatvora susreli smo od dvadeset pet do trideset ljudi, dobro uzjahanih na konjima, s puškama, tomahavcima i noževima za skaliranje, opremljenim za ubojstvo. Uletio sam u zatvorsko dvorište i tamo, o, kakav mi se užasan prizor predstavio! - Blizu stražnjih vrata zatvora ležali su stari Indijanac i njegove žene, koje su ljudi iz grada posebno dobro poznavali i cijenili, zbog njegova smirenog i prijateljskog ponašanja. Zvao se Will Sock; preko njega i njegovih domorodaca ležalo je dvoje djece, oko tri godine, kojima su glave tomahawkom bile podijeljene, a tjemena skinuta. Prema sredini dvorišta zatvora, uz zapadnu stranu zida, ležao je stasiti Indijanac, za kojeg sam posebno primijetio da je pogođen u dojku, nogu mu je nasjekao tomahawk, odsjekao ruke i na kraju pušku lopta ispuštena u ustima; tako da mu je glava raznesena atomima, a mozak zapljuskan, a opet visio o zid, tri ili četiri metra unaokolo. Ruke i noge ovog čovjeka također su bili odsječeni tomahavkom. Na taj su način ležali čitavi, muškarci, žene i djeca, rašireni po dvorištu zatvora: strijeljani, skalpirani, hakirani i isječeni na komade.
- William Henry , svjedok masakra

U dva navrata u prosincu 1763. godine, skupina bdjelaca poznata kao Paxton Boysi upao je u indijski grad Conestoga na istoku Pennsylvania a kasnije i skladište koje je izgrađeno u Lancasteru kako bi zaštitilo posljednju preostalu Conestogu. Tamo su nasmrt nasjekali Conestogu ili su ih ustrijelili iz neposredne blizine, a svi su bili skalpirani. Ti su događaji rezultirali smrću posljednjih ljudi iz Conestoge. Prije masakra, Conestoga, poznat i kao Susquehannock, živio je potpuno mirno s doseljenicima, mnogi su prešli na kršćanstvo i živjeli poljoprivrednim životnim stilom. Taj je masakr bio toliko loš da se gadio mnogim ljudima u to vrijeme, uključujući Johna Penna, tadašnjeg guvernera Pennsylvanije, koji je ponudio 600 dolara nagrade za hvatanje Paxton Boysa, ali budući da su mnogi ljudi koji su živjeli u blizini simpatizirali Paxtona Dječaci, nikada nisu izvedeni pred lice pravde.

Masakr u Sand Creeku

Prikaz masakra u Sand Creeku od strane urođenika.
Proklet bio bilo koji čovjek koji suosjeća s Indijancima ... Ubijte i skalpirajte sve, velike i male; gnjide prave uši.
—Col. John Chivington, masakr u Sand Creeku, 11-29-1864

Dana 29. studenoga 1864. 700 milicija iz Colorado a okolna su područja okruživala mirni logor takozvanih 'Mirovnih poglavara', uglavnom iz Čejena i Arapahoe, koji su bili pozvani da okončaju 'Indijske ratove'. Bez upozorenja i razloga otvorili su vatru i zaklali oko 150 američkih domorodaca iz raznih 'zapadnih' plemena. Ubijena su samo 24 vojnika, uglavnom iz prijateljske vatre. Pukovnik Chivington i njegovi ljudi rezali su fetusi od žena zaklane novorođenčadi tako što su im čizmama nagazili na glavu, muškarcima i ženama odsjekli genitalije i ukrasili konje i kola tjemenima, genitalijama i drugim dijelovima tijela, prije nego što su ih prikazali u Denveru. Niti jedan vojnik nije procesuiran, unatoč povjerenstvu koje je oštro osudilo masakr. Dvije zapovjednice četa odbile su se pridružiti i držale su svoje vojnike podalje od toga.

Pokolj ranjenog koljena

Šef Lakote uočeni los, nakon ranjenog koljena.

Dok je američka vlada tjerala Sioux u rezervate, Paiute šaman među njima po imenu Wovoka smislio je sinkretičnu religiju 'Ples duhova', miješajući brojna autohtona vjerovanja i kršćanstvo. Wovoka je poučavao da će ples, zajedno s ljubavlju jedni prema drugima, životom u miru, napornim radom i suzdržavanjem od krađe, međusobne tuče ili bijelaca te tradicionalni postupci samoosakaćenja ubrzati ponovno oživljavanje živih i preminulih. Ovo bi se okupljanje poklopilo s uklanjanjem zla u svijetu i obnavljanjem zemlje ljubavlju, vjerom i napretkom. Mnogi Siouxi su, međutim, ovo uklanjanje zla i obnavljanje zemlje protumačili kao čišćenje bijelih Amerikanaca iz njihovih zemalja. Ovo se tumačenje brzo proširilo među Siouxima, što je izazvalo uzbunu kod američkih vlasti, koje su pokušale ugušiti pokret uhićivanjem šefova Siouxa, najozloglašenijeg Bika Sjedećeg, koji je ustrijeljen kad je uzvratio.

Smrt Sjedeći Bull natjerao je niz njegovih plemena da napuste rezervat. Kasnije, kad su putovali u drugi rezervat, presrela ih je pukovnija konjanika koja ih je pokušala razoružati. Jedan gluhonijemi muškarac nije razumio naredbu, pa nije uspio odložiti pušku. Ispalo je kad su mu ga vojnici uzeli, što je rezultiralo njihovim suborcima koji su otvarali vatru, vjerujući da su napadnuti. Ukupno je ubijeno 150 Siouxa. Ovaj masakr počinila je sedma američka konjica, jedinica koja je ranije bila pod zapovjedništvom generala Georgea A. Custera, koji je 14 godina ranije stradao u bitci protiv Siouxa, zajedno sa svim svojim ljudima.

Masakr u Gnadenhuttenu

Kolonijalna milicija zaklala je 96 američkih domorodaca Lenape čiji je jedini zločin bio biti pogrešne boje kože 8. ožujka 1782. Unatoč tome što ih je pukovnik Broadhead izdvojio kao neutralno indijansko pleme, američki su ih milicajci ipak skupili i smjestili u dva ubilačka doma, koji su skalpirali muškarce, žene i djecu. Kad su se suočili s ubojicama i rekli im da će umrijeti, kršćanin Lenape molio se Isusu prije nego što su ga ubili njihovi sukršćani.

Politike asimilacije

Učenici u Indijska industrijska škola Carlisle
Naše zasljepljivanje predrasude ... poticani su prema potrebi kako bi se opravdala nepromišljena i neštedljiva ruka kojom smo pogodili [domorode Amerikance] u njihova naselja i protjerali ih iz njihove zemlje.
-William Gilmore Simms
Veliki general rekao je da je jedini dobar Indijanac mrtav i da je visoka sankcija za njegovo uništavanje bio ogroman faktor u promicanju indijanskih masakra. U određenom smislu, slažem se s osjećajem, ali samo u ovome: da svi Indijci koji postoje u utrci trebaju biti mrtvi. Ubij Indijanca u njemu i spasi čovjeka.
- Kap. Richard H. Pratt o obrazovanju domorodaca.

Američka vlada dugi niz godina slijedila je politiku asimilacije, pokušavajući izbrisati Indijance kao etničku skupinu i integrirati ih u europsko-američku kulturu. Praksa plemenske religije bila je zabranjena, a djeca su trebala pohađati internate po uzoru na „industrijske škole“ u Europi, u kojima su bila prisiljena odreći se svojih starih jezika i običaja.

U mnogim latino Amerikanac zemlje, Indijanci su praktički zbrinuti kao zasebna skupina kroz proces asimilacije poznat kaomiješanje rasa.

Upotreba izraza 'genocid'

David E. Stannard sa Sveučilišta na Havajima pobornik je ovog izraza, napisavši knjigu na tu temu pod naslovomAmerički holokaust: osvajanje novog svijeta, u kojem akcije Europljana označava kao namjerne genocid usporedivo s holokaustom. Stručnjak za holokaust David Cesarani rekao je: 'Stannarda je razljutilo ono što je u Sjedinjenim Državama smatrao dvostrukim standardom prema' dostojnim 'i' nedostojnim 'žrtvama. Dok Amerikanci spremno priznaju Nacista zločini protiv Židovi , napisao je, nastavili su 'okretati leđa još masovnijem genocidu koji je četiri grozna stoljeća ... počinjen protiv' nedostojnih 'urođenika Amerike.' Ostali koji se slažu s ovom hipotezom uključuju Russella Thorntona i Arthura Grenkea , Ralph Reed i Centar za studije holokausta i genocida Sveučilišta Minnesota. Smithsonian je predstavio program o 'Genocidu američkih Indijanaca'.

Politički su optužbu preuzeli aktivisti Pokreta američkih indijanaca, uključujući Russell Means, Leonard Peltier, Ward Churchill , pjesnikinja Joy Harjo i Vine Deloria, između ostalih. Pojam 'holokaust' posebno se koristi za skretanje pažnje na oštru stvarnost potpune desetkovanja autohtonih naroda nakon što su Europljani 'otkrili' 'Novi svijet'.

Kao i kod većine učitani jezik , postoji snažan otpor korištenju izraza „američki indijanski holokaust“ u udžbenicima. Američki indijski aktivisti tvrde da se njihova povijest rijetko čak naziva i ' genocid , 'budući da američka historiografija nastoji ne potencirati epizode poput ropstvo , i izravno klanje autohtonih Amerikanaca. Ti aktivisti tvrde da imaju isto pravo reći da su bili žrtve genocida kao i židovski narod Europe.

Poricanje

Štoviše, stvarno desetkovanje indijskog stanovništva nije imalo nikakve veze s masakrima ili vojnim akcijama, već je proizlazilo iz zaraznih bolesti koje su bijeli doseljenici donijeli sa sobom u trenutku kad su prvi put stigli u Novi svijet.
—Michael Medved, desni učenjak, pokazuje nam poricanje u tijelu.

Kada se raspravlja o autohtonom stanovništvu Sjedinjenih Država, orasi od krila kao što su Stefan Molyneux i drugi rasisti koji su pretplaćeni na bijela krivnja optužbe imaju tendenciju poricati ili umanjivanje (poput pribjegavanja 'obje strane') većini namjernih zločina koje su počinili Europljani. Umjesto toga, oni se usredotočuju na ulogu malih boginja i drugih bolesti i tvrde da nije umrlo više američkih Indijanaca nego što bi se dogodilo u toku ratovanja i drugih vrsta sukoba.

Naročito eklatantna metoda poricanja događa se kad poricari pretjeruju u zvjerstvima koja su urođivali Amerikanci jedni protiv drugih u svrhu govoreći: 'Ono što smo učinili nije bilo tako loše!'

The Solutreova hipoteza posebno je postao zloglasan zbog njegove upotrebe od strane bijelih nacionalista kao sredstva za odbacivanje pojma genocida nad autohtonim narodima tvrdeći da su 'Beringovci' ubili 'izvorne bijele doseljenike'. Moglo bi se postaviti pitanje zašto bi se otvoreno priznao ovakav genocid kada se pokušava odbaciti.